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d’expérience et des découvertes paléontologiques qui les arrê 
teront toujours, il leur restera encore à expliquer comment 
s’effectue le passage d’une espèce à une autre; car ils admet- 
tent, avec tout le monde, que les caractères qui distinguent 
l’homme sont pour le moins spécifiques. Là échoueront tou- 
jours leurs efforts et l’hypothèse transformiste ne cessera pas 
d’être ce quelle est, une conjecture sans fondement. 
Après tout, cette question de la transformation des espèces 
est-elle donc si intimement liée à l’orthodoxie chrétienne ? 
Est-il vrai que, dans ses données essentielles et en dehors 
de l’application brutale qui en a été faite à l’homme, le trans- 
formisme soit si absolument contredit par nos livres saints 
que tout chrétien doive le rejeter a priori ? Il y aurait témé- 
rité, croyons-nous, à l’aifirmer. Le texte de la Genèse n’est 
pas tellement explicite qu’il ne laisse planer bien des mys- 
tères sur l’origine et le mode d’apparition des êtres (1). En 
pareille matière on ne saurait pécher par trop de réserve. 
En ce qui concerne les sciences physiques et naturelles, dit 
quelque part saint Augustin, il faut se garder d’appuyer sur 
l’autorité de la Bible des idées qui ne seraient pas parfaite- 
ment incontestables, car il pourrait se faire que leur fausseté 
fût un jour démontrée, et ce ne serait pas sans un grand dé- 
triment pour l’autorité des Saintes Ecritures. Si les théolo- 
giens, qui invoquaient cette autorité pour nier le mouvement 
de translation de notre globe, s’étaient rappelé ce sage con- 
seil du saint docteur, Galilée n’eut pas été condamné et nos 
adversaires n’auraient pas à se prévaloir d’un acte qu’ils 
dénaturent en attribuant à l’Église une attitude anti-scienti- 
fique. 
N’allons donc point chercher dans la Bible des arguments, 
qui peut-être ne s’y trouvent pas, pour combattre des théo- 
ries contre lesquelles les sciences humaines nous fournissent 
(1) On pourrait même dire qu'il favorise dans une certaine mesure le sys- 
tème de la variabilité des espèces, lorsqu’il attribue une origine unique à 
toutes les races humaines, si différentes qu’elles soient. 
