LE DARWINISME. 
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mais, dans sa formule générale, ce n’est que l’énoncé d’une 
banalité physiologique; et lorsque Darwin, au moyen de ce 
principe, tente d’expliquer en détail quelques expressions 
particulières, il n’aboutit guère à rien de satisfaisant. 
Essayons, par la discussion, de justifier ces aperçus som- 
maires. 
§ I. PRINCIPE DE LASSOCIATION DES HABITUDES UTILES. 
Rappelons d’abord ce que Darwin entend sous ce nom. 
« Il est, nous dit ce naturaliste, des actions complexes 
qui, dans certaines situations d’esprit, sont d’une utilité 
directe ou indirecte pour soulager ou satisfaire des sensa- 
tions spéciales, des désirs, etc.; et chaque fois que cet état 
mental est produit, fût-ce même faiblement, il y a, par la 
force de l’habitude et de l’association, une tendance à exécu- 
ter les mêmes mouvements quoiqu’ils puissent alors n’avoir 
aucune utilité. Des actions ordinairement associées par 
l’habitude avec certains états d’esprit peuvent être réprimées 
partiellement au moyen de la volonté, et dans ce cas les 
muscles qui sont le moins sous le contrôle séparé de la 
volonté, sont particulièrement sujets à agir encore et à pro- 
duire des mouvements que nous reconnaissons comme ex- 
pressifs. Dans d’autres cas, la répression d’un mouvement 
habituel requiert d’autres légers mouvements, et ceux-ci 
sont pareillement expressifs (i). » 
Quoique dans le développement de ce principe, le nouvel 
émule de Lamarck ne cesse d’avoir comme point de mire 
son hypothèse de l’évolution, on voit que la définition n’im- 
plique ce système en aucune sorte. Nous verrons plus tard 
si les faits particuliers présentés par Darwin sont plus ou 
moins favorables aux conclusions transformistes. Pour le 
(1) Ch. Darwin, The expression of the émotions in man and animais , 
p. -28. London, 1872. 
