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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
moment nous ne voulons envisager que l’iclée essentielle du 
principe. 
Cette idée est celle-ci : 
Il est des mouvements qui doivent être considérés comme 
destinés 'primitivement à la satisfaction d’un sentiment, d’un 
désir ou d’un besoin déterminé : leur association à ce senti- 
ment ou à ce besoin est donc facilement intelligible. Mais il 
y a plus : si maintenant, dans des circonstances d’ailleurs 
fort diverses, on éprouve une impression analogue à ce sen- 
timent, ce désir ou ce besoin, il y aura tendance à repro- 
duire les mêmes mouvements, quand même ils ne pourraient 
en aucune façon réaliser leur but primitif. Par exemple, si 
un aliment a peu flatté le goût, nous faisons avec les lèvres, 
les joues, tous les mouvements propres à le rejeter; et si 
l’impression de dégoût est profonde, on verra se produire 
les mouvements prodromiques du vomissement lui-même. 
Or, si l’on énonce devant nous une proposition de l’ordre 
moral qui nous répugne profondément, nous faisons, par 
suite d’une comparaison de l’esprit et d’une assimilation im- 
plicite entre cette proposition et un aliment dégoûtant, tous 
les mouvements propres à rejeter cet aliment de la bouche 
ou môme à le vomir. Ce sont alors des mouvements qui ont 
perdu leur but primitif et qui sont simplement associés à une 
situation mentale déterminée. 
Qu’il y ait maintenant une foule de mouvements expressifs 
qui doivent s’expliquer de la sorte, cela n’est pas contestable. 
Seulement il est juste de dire que cette idée n’appartient en 
aucune façon à Darwin. Comme lui-même le proclame d’ail- 
leurs, le pouvoir de V assoeiation est admis p>ar toid le 
monde (1). Il cite particulièrement à cet égard Bain, d’après 
lequel les actions , sensations ou sentiments qui se présen- 
tent ensemble ou en étroite succession, tendent à se répéter 
ensemble ou se lient de telle sorte que , si l'un d'eux s'offre 
(1) » The power of association is a Imitted by every one. » Ch. Darwin, 
ouvrage cité, p. 31. 
