LE DARWINISME, 
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que l’association ici indiquée par Gratiolet ne se rapporte 
pas au groupe d’expressions que Darwin entend expliquer 
par son premier principe. Ce principe, en effet, d’après la 
définition, ne vise pas les mouvements associés quelconques, 
mais ceux qui, du moins dans leur sens primitif, tendent à 
la réalisation d’un but utile. Il est vrai pourtant que dans le 
développement de son principe, Darwin introduit bien des 
faits qui lui sont étrangers et qui ne sont que des phéno- 
mènes associés dans le sens le plus large. Mais tous les 
mouvements expressifs groupés par Darwin sous son premier 
principe, dès le moment où ils deviennent purement expres- 
sifs et cessent de réaliser leur but direct ou prosbolique, 
appartiennent aux mouvements symboliques ou métapho- 
riques de Gratiolet. 
Ces mouvements purement expressifs sont les plus inté- 
ressants, car dès le moment où l’acte est prosbolique, il ne 
soulève aucun problème quant à sa signification. Nous lais- 
serons donc les mouvements prosboliques et les mouvements 
sympathiques de Gratiolet, mais il en sera tout autrement 
des mouvements symboliques et des mouvements métapho- 
riques qui, ainsi que nous allons le montrer, sont en plein 
coeur de notre sujet. A cet égard, nous établirons un paral- 
lèle entre Gratiolet et Darwin. Ce parallèle est, pensons- 
nous, de nature à jeter quelque lumière sur le groupe le 
plus intéressant et le plus intelligible des expressions émo- 
tionnelles, et il peut faire saisir tout à la fois le côté vrai 
et les lacunes de l’explication de Darwin. Occupons-nous 
d’abord des mouvements symboliques. 
1. Des mouvements symboliques. 
A. — Notion de ces mouvements . 
Les expressions symboliques sont celles qui sont dues au 
simple jeu de l’imagination ou au travail de la pensée sur 
les idées ou images intérieures des choses sensibles. 
« Ces images matérielles, nous dit Gratiolet, sont des 
