LE DARWINISME. 
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» ...Nous donnerons à ces mouvements qui résultent du 
jeu de l’imagination et de la pensée créatrice, le nom de 
mouvements symboliques (i). » 
On voit, d’après cet exposé, en quoi ici concordent et 
diffèrent le physiologiste français et le naturaliste anglais. 
Nous rencontrons manifestement, dans les expressions 
symboliques, des mouvements associés qu’explique Darwin 
par son premier principe, puisque, étant donnée une simple 
image qui rappelle un objet extérieur, elle entraîne par 
association, et sans qu’ils répondent à un but actuellement 
utile, les mouvements naturels que provoquerait une sensa- 
tion due à une cause matérielle. 
Mais pourquoi dans ce cas, les mouvements s’associent-ils 
à une simple image qui n’est pas éveillée par un objet réel 
et présent? 
C'est le résultat de l’habitude, nous dira Darwin. L’ima- 
gination replace l’individu dans une situation d’esprit ana- 
logue à celle que provoquerait l’action réelle de l’objet perçu 
en imagination, et les mouvements qui ordinairement sont 
associés à cette action réelle se reproduisent par suite de 
l’habitude dans des circonstances analogues purement ima- 
ginaires. 
Or, cette explication est insuffisante. 
Sans doute l’habitude rend plus facile la répétition des 
actes qui ont déjà été posés un certain nombre de fois. Mais 
elle est impuissante à apporter la raison première qui lie les 
mouvements à une certaine situation d’esprit. Si en face 
d’un lion menaçant, la perception du danger me porte à fuir 
indépendamment de toute habitude, la vue purement imagi- 
naire d’un lion dans le somnambulisme tendra de même, 
indépendamment de toute habitude, à produire la fuite. C’est 
en vain qu’à cet égard on recule jusqu’à des ancêtres éloignés 
par lesquels aurait commencé l’habitude. Celle-ci suppose la 
(1) P. Gratiolet, De la physionomie ou des mouvements d'expression, 
p. 263-265. 
