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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
répétition des actes, et le premier acte, qui lui a servi de 
point de départ, a dû être appelé uniquement par la relation 
naturelle des mouvements à une sensation ou à une émotion 
déterminée. 
L’habitude n’est donc jamais la cause d’un mouvement; 
elle ne fait que le faciliter. 
Gratiolet nous paraît donc plus perspicace que Darwin 
dans l’indication précise de la cause des mouvements symbo- 
liques. Les idées matérielles, dont s’occupe l’imagination, 
sont en tout semblables aux idées immédiates qu' éveillent 
en nous des sensations actuelles, et, par conséquent, il est 
naturel quelles soient imaginées dans les conditions mêmes 
où ces sensations se produisent le plus habituellement. Or, 
s’il en est ainsi, il est également naturel que nos idées dé- 
terminent des effets à peu de chose près semblables à ceux 
que détermine un objet réel , capable de déterminer des 
sensations pareilles . Tel est le fondement ultime des mouve- 
ments symboliques, et il est indépendant de 1 habitude. 
La raison des mouvements associés produits sj'mbolique- 
ment est donc parfaitement intelligible, et même on ne con- 
çoit pas comment ces mouvements pourraient ne pas se 
produire dans une certaine mesure qui dépend de la vivacité 
de l’imagination. 
B. Faits particidiers qui doivent s' expliquer par la loi 
des mouvements symboliques . Darwin ne l'a pas saisie. 
Au reste, Gratiolet ne se contente pas d’énoncer son prin- 
cipe, il l’établit en fait par des exemples péremptoires. 
La loi essentielle qui régit les mouvements symboliques, 
ainsi qu’il résulte de l’exposé ci-dessus, est celle-ci ; la per- 
ception purement imaginaire d'un objet matériel par un 
individu , tend à exciter en lui les mêmes effets que l'objet 
lui-même. Or, 
1° Ce principe se vérifie même pour les mouvements or- 
ganiques, et Gratiolet en rapporte, entre autres, un exemple 
très intéressant. 
« A une époque où certaines idées d’association mal en- 
