LE DARWINISME. 
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11 est évident que l’association d’idées, la métaphore con- 
çue implicitement dans l’esprit, est la condition indispen- 
sable à l’exécution de ces mouvements expressifs. Or, géné- 
ralement cette première et indispensable association d’idées 
est à peine indiquée par Darwin ou même complètement 
négligée. Il se contente le plus souvent de dire que le mou- 
vement purement expressif est, en vertu de l’habitude, 
amené par une situation d’esprit analogue à celle qui pro- 
duit le mouvement réellement utile. 
Mais Gratiolet ne se contente pas d’analyser avec une 
grande finesse toutes ces associations d’idées, ces métaphores 
mentales, il en développe avec une remarquable profondeur 
la cause générale, qui réside dans cette loi psychologique, 
à savoir, qu’il nous est indispensable de revêtir d’une forme 
sensible quelconque toutes nos notions intellectuelles, fussent- 
elles de la nature la plus abstraite. Tout cela est rendu vrai- 
ment palpable par les considérations variées présentées par 
Gratiolet, et de tout cela il n’y a pas un mot dans Darwin. 
Quant à la raison immédiate du mouvement expressif pro- 
duit, elle est manifestement la même qu’en ce qui regarde 
les expressions symboliques. Ici aussi la métaphore implique 
une image, une idée matérielle qui est, par comparaison, la 
représentation dans l’esprit, de la notion ou proposition quel- 
conque agréée ou repoussée. Or, cette idée matérielle, mal- 
gré la fiction à laquelle elle doit son origine, est en tout 
semblable à l’idée qui serait éveillée par une perception sen- 
sible immédiate; et, par conséquent, en vertu de l’harmonie 
unissant les opérations de l’âme aux mouvements de nos 
organes, elle doit exciter aux mêmes mouvements, quoique 
généralement dans un degré fort affaibli. 
On comprend, d’après cela, combien est peu fondé le re- 
proche adressé par Darwin à Gratiolet, de méconnaître dans 
la théorie des mouvements expressifs , l’importance de l’ha- 
bitude. Le savant professeur de la Sorbonne est trop sagace 
pour méconnaître le rôle de l’habitude, et même en ce qui 
regarde les phénomènes émotionnels , il appelle l’habitude, 
