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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
solides motifs à faire des classes distinctes de ces deux 
espèces de mouvements associés. 
Continuons maintenant, afin de mieux pénétrer la théorie, 
l’examen d’autres expressions ou gestes métaphoriques. 
C. — Mouvements relatifs à l' association des idées de 
grandeur et de puissance , de petitesse et de faiblesse. 
Gratiolet a écrit sur les mouvements qu’entraîne l’associa- 
tion de l’idée de la grandeur physique à celle de la grandeur 
morale et de la puissance, quelques pages d’un vif intérêt, 
auxquelles nous voulons nous arrêter à présent. 
« C’est une tendance invincible de l’homme, nous dit Gra- 
tiolet, de considérer comme choses inséparables la cause effi- 
ciente et le résultat de son activité. Dès lors, la manière dont 
une chose nous impressionne nous fait porter un jugement 
instinctif sur le degré de l'effet qu’elle est capable de pro- 
duire, et réciproquement la manière dont un effet nous frappe 
détermine souvent et domine le jugement que nous portons 
sur sa cause ; c’est ainsi que l’idée de puissance et celle de 
grandeur se développent dans l'esprit avec une telle analogie 
qu’ elles nous semblent au premier abord identiques. 
» Ce qui est grand, en effet, ayant sur nos sens une plus 
grande influence, nous sommes naturellement portés à attri- 
buer à ce qui nous affecte par sa grandeur, plus d’activité et 
de puissance, et nous avons une certaine tendance à figurer 
la force sous des proportions colossales. Ne dit-on pas d’un 
homme qui a fait de belles et fortes actions, qu’il est un 
grand homme?.. 
« Il faut un acte de la réflexion ou l’idée vive de quelque 
sens qu’ils répondent à l’évocation de l’image de la charogne appliquée à un 
objet tout différent. Sans doute, quand le savant professeur, dans sa confé 
rence, a ainsi attribué aux animaux les métaphores du geste, il avait en vue 
quelque phénomène instinctif de ce genre. Mais incontestablement il n’y a 
pas là une véritable métaphore, et il est préférable de conserver, comme 
Gratiolet l’a d’ailleurs fait dans son ouvrage, la distinction en deux classes 
différentes, des expressions qui ne relèvent que de l’imagination et de celles 
qui, au contraire, supposent l'exercice des facultés supérieures de la raison. 
