LE DARWINISME. 
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qualité exceptionnelle occulte pour faire acception des petites 
choses. Concevoir une grande puissance dans une petite 
chose, c’est distinguer la puissance en tant que notion pure 
de l’esprit, c’est en un mot s’élever à une abstraction véri- 
table. Aussi les gens du peuple ont-ils une inclination natu- 
relle à mépriser les petits hommes, la petitesse et la médio- 
crité de la taille n’imposant point à l’imagination (1). » 
A côté de la grandeur considérée comme condition de 
force , se 'placent naturellement, poursuit encore Gratiolet, 
les signes immédiats de la force , et parmi eux, des allures 
grandes et libres , une puissance naturelle et spontanée qui 
se développe avec aisance (2). 
Et résumant toutes les considérations qu’il a développées 
à cet égard, le naturaliste français conclut quelques pages 
plus loin : 
« Ainsi les idées de grandeur, de force et d’aisance, se 
développent comme choses corrélatives ; l’une suppose l’autre 
et elles sont en quelque façon inséparables. De là cette ten- 
dance naturelle qui nous porte à nous croire plus grands 
quand nous nous croyons plus forts. Ce sentiment fait que 
tous nos organes se redressent, et nous grandissons comme 
l’idée que nous avons de nous-mêmes (3). » 
On le voit, dans la phrase finale, il y a, comme corollaire 
aux vues exposées, la clef de l’explication de tout un groupe 
de mouvements expressifs : lorsque nous nous croyons les 
plus forts, l’idée de force, par une association naturelle, 
éveille en nous une idée de grandeur : nous incarnons , 
selon une expression déjà employée, la force dans la gran- 
deur physique. Enfin l’idée de grandeur étant éveillée, par 
suite de l’harmonie qui tend toujours à s’établir entre nos 
pensées et nos organes, nous nous redressons et nous gran- 
dissons. 
(1) P. Gratiolet, De la physionomie et des mouvements d'expression , 
3 e édition, p. 312-313. Paris. 
(2) Ouvrage cité, p. 314. 
(3) P. Gratiolet, ouvrage cité, p. 317. 
