LE DARWINISME. 
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Mais nous entrons dans la métaphore proprement dite, dès 
le moment où nous exprimons la grandeur morale par les 
attributs de la force et de la grandeur physique, et la fai- 
blesse morale par l’attitude de la faiblesse physique. 
Ces gestes et ces attitudes métaphoriques correspondent 
d’ailleurs aux mouvements utiles associés de Darwin, car les 
mouvements que nous venons de décrire, se rapportent, 
dans leur signification essentielle et primitive à l’attitude 
naturelle et aux exigences d’une taille grande ou infime. 
Celui qui est de haute stature doit abaisser le regard pour 
s’entretenir avec ceux qu’il domine, et la fierté et l’orgueil 
tendent à nous faire redresser pour pouvoir également 
abaisser le regard sur ceux qui nous entourent. Celui qui 
est petit, est dominé par les autres et son regard se porte 
sur eux de bas en haut : de même le sentiment de notre peu 
de valeur, de notre petitesse morale nous porte à nous 
amoindrir, à nous rapetisser, afin d’avoir l’attitude qui con- 
vient à une petite taille. 
D. — Expression de la prière. 
Mais il n’est peut-être pas de mouvements expressifs dont 
l’explication soit plus claire dans cet ordre d’idées, que les 
mouvements associés à la prière, soit quelle s’adresse à la 
Divinité, ce qui en est l’expression la plus élevée, soit quelle 
s’adresse à l’homme. 
« L’homme qui prie, dit Gratiolet... a l’idée de la puissance 
de celui qu’il implore et en même temps le sentiment de sa 
faiblesse relative ; instinctivement , pour rendre plus sen- 
sibles cette grandeur et cette faiblesse, il se fait plus petit, 
il se prosterne, il s’anéantit ; dans cet état d’abaissement, 
ses yeux tournés vers celui qu’il implore, semblent regarder 
le ciel même (1). » 
On peut, sans doute, prier Dieu debout; mais souvent, 
pour mieux marquer notre dépendance, nous nous agenouil- 
(1) P. Gratiolet, De la physionomie et des mouvements d'expression , 
3* édition, p. 54. Paris. 
IV. 
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