LE DARWINISME. 
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semblent suivre le fil conducteur de quelque méandre très 
compliqué (1). » 
Après tout ce que nous avons déjà dit, nous croyons su- 
perflu de montrer comment toute cette mimique de l’atten- 
tion de l’esprit à des idées abstraites, n’est que le résultat 
d’associations métaphoriques qui occupent la pensée. Inu- 
tile, d’ailleurs, d’insister sur l’exactitude parfaite de ces 
diverses observations de Gratiolet, notamment en ce qui 
regarde le mouvement des yeux. Il suffit de s’observer 
un peu soi-même, et de se rendre compte de ses sensations 
dans les moments où l’on réfléchit sur quelque problème, 
pour se convaincre de leur vérité. 
G. — P ar allélisme entre les métaphores du langage et les 
mouveynents métaphoriques. 
En terminant cette étude sur les expressions métaphori- 
ques, nous devons signaler un autre point, nul chez Darwin, 
tandis qu’il est admirablement développé chez le physiono- 
miste français : c’est le parallélisme des métaphores du 
langage avec celles des mouvements expressifs. Les rappro- 
chements de ce genre répandent une vive clarté sur l’orga- 
nisme des langues, et ils mettent en relief toute l’importance 
du rôle que jouent dans l’intelligence humaine les associations 
d’idées et d’images. 
Arrêtons-nous donc quelques instants sur ce sujet. 
Si une proposition nous agrée, nous manifestons notre 
assentiment par des indices de gustation satisfaite, et en 
même temps nous disons : Je goûte cela. La même méta- 
phore qui existe dans la pensée est donc traduite tout à la 
fois par la mimique des mouvements expressifs et par le 
langage articulé. 
Nous paraissons souvent écouter les choses que nous pen- 
sons, parce que nos pensées revêtent la forme du langage 
qui le plus souvent est perçu par l’ouïe ; et de la même ma- 
nière, si nous comprenons une chose, nous disons :J 'entends 
cela. 
(1) P. Gratiolet, ouvrage cité, p. 321-322. 
