l’aveuglement scientifique. 
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générale de la réversibilité. Il admet, dans son travail, 
certains cas de réversion, par exemple, pour les mouvements 
des corps célestes ; comment parvient-il à les conserver, tout 
en rejetant les autres? Et puis, cpie peut-il lui rester de son 
argument contre les matérialistes? Au fond, il dit à ceux-ci : 
les phénomènes de l’ordre intellectuel et moral 11e peuvent 
être purement matériels, puisqu’ils deviennent absurdes dans 
la réversion. — Mais cela suppose que tout phénomène 
purement matériel peut être réverti sans devenir absurde. 
Or, M. Breton semble bien penser le contraire. 
Pour lever nous même l’apparente contradiction signalée 
plus haut, nous 11e dirons pas à M. Breton : ce que dans 
l’ordre matériel, « vous jugez être à rebours du bon sens, 
est simplement à rebours de vos habitudes. » Non, nous 
reconnaissons que ces phénomènes, comme la pluie qui 
remonte, la pierre cassée qui se reforme, le rocher qui se 
reconstitue aux dépens de l’éboulis, sont, pour qui les con- 
sidère en eux-mêmes, excessivement improbables, tellement 
improbables qu’il faut les regarder comme pratiquement 
impossibles. Seulement nous 11’allons pas jusqu’à les déclarer 
théoriquement impossibles ; parce que, sans même songer au 
théorème général de la réversion, nous concevons aisément 
que certaines conditions d’ordre dans les actions moléculaires, 
conditions qui ne sont pas absurdes, les rendraient néces- 
saires. Le théorème de la réversion nous donne une formule 
simple pour exprimer exactement de pareilles conditions. 
Mais ce que nous avons dit plus haut, en indiquant la raison 
générale de notre troisième loi cosmique, nous autorise à 
prédire que cette possibilité théorique n’a aucune chance de 
devenir jamais une réalité. Le phénomène direct a toutes les 
chances pour lui, parce qu’il consiste dans la dispersion de 
l’énergie visible en une multitude quelconque de mouvements 
divers ; le phénomène réverti n’en a aucune, parce qu’il con- 
siste dans la concentration régulière, en un mouvement visible 
déterminé, d’une multitude énorme de petits mouvements 
qui peuvent exister d’une infinité de manières sans avoir 
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