VARIÉTÉS. 
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Chanaan formaient une école spéciale ; ils étaient indigènes. Des 
scribes venant tout formés de Ninive et de Babyloue eussent 
apporté les habitudes graphiques et le langage plus pur de 
leur pays. 
Je pouvais même me dispenser de ces considérations. L’usage 
de l’assyrien comme langue courante au pays de Chanaan est 
attesté d'une manière très claire dans une lettre d’Aménophis III, 
roi d’Égypte à Kallimma-Sin, roi de Babylonie ( 1 ). Celui-ci s’est 
plaint de n’avoir plus de nouvelles de sa sœur, amenée précédem- 
ment en Egypte pour le harem royal ; des ambassadeurs baby- 
loniens chargés de la voir en son nom. n’avaient pu la reconnaître 
dans la femme qui leur avait été présentée. Inutile, d’après 
Kallimma-Sin, de renouveler l’épreuve : on présentera à de 
nouveaux messagers une femme soit de Ivhanigalbi. soit de 
Gagaya, soit d’Ugarit, qui se fera passer pour la princesse dont 
on veut constater l’identité. Certainement, dans la pensée de 
Kallimma-Sin. une femme qui se fait passer pour Babylonienne 
devant des Babyloniens, doit s’exprimer en babylonien ou en 
assyrien, car c’est tout un. Or le pays d’Ugarit est un district de 
Chanaan. En effet Abi-Milki, gouverneur de Tyr, chargé, comme 
il le dit expressément, de transmettre au roi d’Égypte les nou- 
velles de Chanaan, lui mande en conséquence qu’un incendie a 
détruit en partie la maison du roi d’Ugarit. 
Pour la même raison, il faut admettre qu’on parlait aussi 
assyrien en Gagaya et en Khanigalbi, Le Gagaya est inconnu 
d’ailleurs. Le pays de Khanigalbi est un district que les rois 
de Ninive, au cours de leurs expéditions militaires, rencon- 
traient en Asie Mineure, à l’ouest et tout proche du confluent 
des deux grandes branches arméniennes de l’Euphrate. On 
parlait de même l’assyrien dans la Mésopotamie occidentale, 
sur les rives du Balikh et du Khabour. C’est de là en effet, que 
Dusratta, roi de Mitanni, envoie des lettres assyriennes aux 
Aménophis, Dusratta qui révèle des affinités entre les Mitanniens 
et les Assyriens, par la grande dévotion qu’il professe pour la 
déesse Istar de Ninive, et contredit l’hypothèse de l’assyrien 
langue diplomatique en s’adressant parfois aux pharaons dans 
un autre idiome. 
Quelques siècles plus tard, les incriptions d’Assyrie et de 
(1) J'ai parlé de cettre lettre à un point de vue différent dans la 
livraison d’octobre, où une ei'reur m’a échappé. A la page 589, ligne 7, 
au lieu de fille, il faut lire sœur. 
