BIBLIOGRAPHIE. 
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même, de la preuve de la finalité dans l’évolution des êtres et de 
l’existence de Dieu par le fait même de l’apparition de la monère 
initiale chère aux disciples de Haeckel. 
Après l’origine et les développements de la vie purement maté- 
rielle (végétale et animale), F “ origine, l’histoire et la destinée de 
l’homme „ suivent naturellement, comprises sous la dénomination 
générale d’ Anthropologie. Ici ce terme n’est pas employé dans 
une acception exclusive et étroite, partant incomplète, préconisée 
par une certaine école qui ne veut voir dans l’homme qu’un 
membre du règne animal, et dans la connaissance de l’âme 
humaine, dans la psychologie, qu’une branche de la physiologie. 
Pour M. Duilhé de Saint-Projet, l’anthropologie est la science de 
l’homme tout entier, corps et âme, organisme animal indissolu- 
blement uni à une substance spirituelle, éclairée et dirigée par 
la raison ; c’est la science qui scrute l’origine de l’homme ainsi, 
compris, qui l’étudie dans sa double nature, démontre sa supério- 
rité, non de degré mais d’essence, sur le règne animal, recherche 
sa marche à travers les siècles dans la voie de la civilisation et 
du progrès, reconstitue l’histoire des vicissitudes et des dévelop- 
pements de son état social, s’essaie à déterminer le degré de son 
antiquité sur la planète qu’il habite, ne reste pas indifférente à 
ses destinées futures, et démontre enfin par les seules forces de 
la raison l’inéluctable réalité de l’au delà. 
En pareille matière, les données de la science et les enseigne- 
ments de la foi ne sauraient éviter de nombreux points de con- 
tact ; Dieu sait si la science qui se dit libre-penseuse, et qui est 
en réalité asservie à des passions, à des préjugés voulus, à des 
partis pris sans raison, Dieu sait si cette science sectaire a cher- 
ché et cherche tous les jours à édifier une anthropologie maté- 
rialiste et athée en dénégation et opposition non seulement à ce 
que la foi enseigne, mais encore à ce qui découle logiquement et 
nécessairement de la saine raison. 
Réfuter tous ces sophismes, rendre évidente, à la lumière d’une 
science impartiale et de bon aloi, l’inanité des considérations sur 
lesquelles ils s'appuient, telle est la tâche que s’est proposée 
notre auteur dans sa quatrième partie et dont il s’est acquitté 
avec un plein succès. 
