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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
passablement discréditées aux yeux de la science impartiale 
et indépendante. L’apparition de l’homme vers la tin de la der- 
nière période interglaciaire rallie des adhérents de plus en 
plus nombreux ; et, si la durée des temps qui nous en séparent 
est encore bien difficile à préciser, on peut sans invraisemblance 
la porter à dix-huit ou vingt milliers d’années: huit à dix mille ans 
correspondraient à la période paléolithique, aux âges de la pierre 
taillée, de 1 ’Elephas antiquus, du Mammouth et du Renne, le 
surplus, variant de sept à dix mille ans, à la période post-qua- 
ternaire ou des temps actuels. Ce ne sont là, bien évidemment, 
que des supputations approchées ; il est sage de dire, à ce sujet, 
avec un auteur dont l’excellent ouvrage sur les Origines a été 
analysé et apprécié ici-même en juillet 1896, par M. l’abbé Le 
Hir, qu’il 11e s’agit pas d’affirmer que l’âge de l’humanité est de 
dix-huit ou vingt mille ans, mais seulement de poser une limite 
extrême en deçà de laquelle doit pouvoir être placée la création 
de l’homme (1). 
C’est encore là un des points où la quatrième édition de l'Apo- 
logie scientifique complète les précédentes. 
Parlerons-nous de la discussion toujours pendante sur l’uni- 
versalité ou la non-universalité du déluge de Noë ? Il faut bien 
reconnaître que, depuis l’ouverture de cette discussion, la thèse 
de la non-universalité a gagné du terrain. D’abord, en ce qui con- 
cerne l’universalité géographique, c’est-à-dire celle d’un déluge 
qui aurait recouvert simultanément le globe tout entier, elle est 
à peu près universellement abandonnée. O11 ne fait pas non plus 
difficulté d’admettre que de nombreuses espèces animales, en 
dehors de celles rassemblées dans l’arche, ont échappé au cata- 
clysme. Où le dissentiment commence, c’est quand il s’agit de 
l’universalité ethnique, c’est-à-dire par rapport à l’humanité. O11 
n’a pas oublié la fameuse querelle poursuivie, ici et ailleurs, par 
le savant et regretté abbé Motais, son disciple et ami, M. l’abbé 
Ch. Robert d’une part, soutenant la non-universalité, et le R. P. 
Brucker, d’autre part, tenant pour l’ancienne interprétation. 
M. Duilhé de Saint-Projet ne prend pas précisément parti dans 
( 1 ) Cf. J. Guibert, professeur de sciences au séminaire de Saint-Sul- 
pice àlssy : Les Origines, Questions d’apologétique. § VI, Conclusion. 
M. Saint Georges Mivart, l'illustre naturaliste anglais, que l’on sait 
être un catholique sincère, admet que les antiques civilisations de 
l’Égypte et de la Chine ont pu être précédées de périodes de dix mille 
ans, “ peut-être de cent mille ans, „ où l'humanité aurait existé sans 
laisser de traces. (Cf. L’Homme, 1895 , p. 325 .) 
