REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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de confondre parfois une opération de notre propre intelli- 
gence avec l’intervention divine, même quand celle-ci est 
encore toute récente, et qu’on est par conséquent dans 
d’excellentes conditions pour discerner les deux espèces 
d’influences, combien plus l’erreur est-elle facile, lorsqu’il 
s’agit de distinguer l’action humaine de l'action diabolique 
puisque la différence chez les agents est beaucoup moindre, 
et demande par là même beaucoup plus d’attention et de 
discernement ? 
Mais laissons là les manifestations diaboliques. Ce sont 
les révélations divines qui doivent surtout nous préoccuper. 
Bien qu’elles aient jusqu’à présent très peu attiré notre 
attention, c’est vers elles qu’a été dirigée toute la suite do 
cette étude, et c’est à les faire mieux apprécier qu’ont tendu 
les descriptions si détaillées que nous avons faites et de 
l’hystérie et du caractère de la sainte. 
Quoique la réformatrice, dans les nombreuses lettres 
que nous avons citées et dans une infinité d’autres, parle à 
peine de ses visions et de ses révélations, l’obéissance l’a 
obligée de les rapporter assez longuement soit dans sa Vie, 
soit dans le Château intérieur, soit dans certaines relations 
adressées à ses confesseurs. Entendons-la exposer elle- 
même et la nature de ces phénomènes et les raisons quelle 
avait de les attribuer à l’intervention de Dieu. 
Ce fut après sa « conversion » qu’elle entendit pour la 
tamen invincibiliter fallatur. Jam supra, cum agrreturde spiritu prophctico, 
dictum est, aliquando sanctos Prophetas, dum consuluntur, ex ntagno usu 
prophetandi, quædam proferre ex suo spiritu, suspicantes, hoc esse ex 
spiritu prophétisé. Pari ergo ralione fieri potest, ut aliquis Sanctus ex anti- 
cipatis opinionibus aut ideis in phantasia fixis aliqua sibi a Deo rcvelata 
putet quæ a Deo revelata non sunt. Bollandiani tet ici Benoit XIV renvoie 
au passage de Papebroch cité plus haut) probant, raptus posse esse supra 
raturant et ipsa substantia divinos, sed in suis cireumstantiis conformâtes 
ad species naturaliter præceptas quæ a Deo relictse sunt in eo statu, in quo 
erant, quandoquidem id nihil intererat ad fineni sibi propositum. » (De serv. 
Dei beat, et beat, can., 1. III, c. lui , n. 17.) 
