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sans considérer de qui elles procèdent, nous ne saurions ne 
pas trembler, quand elles nous reprennent de nos fautes, 
et ne pas nous fondre d’amour, quand elles nous témoignent 
de l’amour. De plus, comme je l’ai dit, elles présentent à 
notre esprit des vérités auxquelles il n’avait jamais pensé, 
et elles expriment en peu de mots des sens si profonds, si 
admirables, qu’il nous faudrait beaucoup de temps seule- 
ment pour les mettre en ordre. Ce qui démontre jusqu’à 
l’évidence que de telles paroles sont divines et non pas 
humaines. Il serait donc superflu de m’arrêter davantage 
sur ce sujet ; une personne qui en a l’expérience ne saurait, 
selon moi, s’y tromper et tomber dans l’illusion, à moins 
qu’elle ne veuille, de propos délibéré, se tromper elle- 
même. 
» Voici ce qui m’est souvent arrivé ; le doute s’élevait 
en mon âme sur la vérité de ce qui m’avait été dit, non 
pas au moment où les paroles m’étaient adressées, cela 
était impossible, mais lorsque ce moment était déjà loin 
de moi. Je craignais alors d’ètre victime de l’illusion ; et 
longtemps après, j’en voyais l’accomplissement. 
» Tandis que les paroles venues de notre esprit, sem- 
blables à un premier mouvement de la pensée, passent et 
s’oublient, le Seigneur imprime les siennes de telle sorte 
dans la mémoire, qu’elles ne peuvent s’en effacer. Ces 
divines paroles sont quelque chose de réel et de subsis- 
tant ; et, si quelquefois on en perd le souvenir, c’est lors- 
qu’il s’est écoulé un temps fort considérable, et que ce sont 
seulement des paroles de tendresse et d’instruction ; car, 
pour celles qui renferment une prophétie, je ne crois pas 
qu’elles se puissent oublier, et il ne m’est jamais arrivé 
d’en perdre le souvenir, quoique j’aie fort peu de mé- 
moire. 
» Ainsi, je le répète, rien de plus facile que de discer- 
ner des paroles qui ont des caractères si frappants de dif- 
férence. Dès qu’une âme n’est pas assez misérable pour 
feindre de plein gré, et dire qu’elle entend quand elle 
