l’humanité POSTDILUVIENNE. 
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cune des fractions du peuple éranien a voulu avoir 
chez elle la fameuse montagne célébrée dans les textes 
sacrés. 
Nous sommes même très disposé à admettre que saint 
Épiphane, en appelant Loubar le mont El-Djoudi du Kur- 
distan, employait à son insu le mot Ilarà-Berezaiti. En 
effet, la prononciation locale médique faisait de ce terme 
Halâ-Barzât, transformé ensuite en Allabria par les in- 
scriptions cunéiformes (1). C’est cette dernière appellation 
que les Juifs ont connue à Babylone, et qui est devenue 
Loubar sur leurs lèvres. 
Mais cette coïncidence prouve-t-elle que la montagne 
diluvienne fût située dans l’Asie centrale? ou que l’Arârât 
biblique n’est qu’un pastiche des montagnes légendaires de 
la Perse et de l’Inde? Ni l’un, ni l’autre. Nous avons 
suffisamment insisté sur le peu de rapports qu’offrent ces 
mythes hindous et éraniens avec les récits de la Genèse, et, 
pour préciser la position du Ilarà-Berezaiti, on manque 
absolument de données ; l’Avesta est muet à cet égard. 
Quant à la géographie du Boundehesh, elle n’a plus 
aucun caractère primitif. Les localisations qu’il propose 
se sont produites « à la suite d’un oubli du véritable site 
que les rédacteurs de l’Avesta-Zend avaient en vue quand 
ils parlaient de ce berceau originaire des hommes. Le vrai 
site de l’Airyâna-Vaêdja, dans sa conception antique et 
première, est à l’est de la mer Caspienne et du lac Aral, 
et notre illustre Eugène Bournouf a démontré d’une ma- 
nière incontestable, que le Ilarà-Berezaiti est le Bolor ou 
Belour-tagh, et l’Arvand un des fleuves qui sortent de ce 
massif de montagnes (2). » 
(1) Dans les annales de Sargon (Botta 73, 7), ce mot se trouve joint avec 
mat Mannai et Urarthu. M. E. Schrader en conclut qu 'Allabria doit être 
cherché en Arménie, et il combat l’interprétation de M. Lenormant, séduit, 
d’après lui, par les analogies phonétiques d ’ Allabria et d 'Elbourz. — Voir 
Keilinschriften und Geschichtsforschung, p. 178. 
(2) Les Origines de l'histoire, t. Il, p. 29. 
