102 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
la conception de la montagne sacrée ne nous reporte 
à la chaîne de l’Hindou-Kousch, comme au sommet où 
l’arche vint se fixer, ni au plateau de Pamir, comme au 
berceau de l’humanité postdiluvienne. 
M. Lenormant assure que le Pamir est « propre à 
nourrir des populations primitives encore à l’état pastoral, 
car il leur offre tout ce qui est nécessaire à leur existence, 
habitation, nourriture et combustible, et cela à une hau- 
teur au-dessus du niveau de la mer où l’on ne rencontre 
partout ailleurs que des neiges éternelles ( 1 ). » 
Nous n’entreprendrons pas de réfuter en détail cette as- 
sertion. 11 suffira de répéter, à la suite des voyageurs, que 
le Pamir est une des contrées les plus froides du globe : 
la neige le recouvre pendant six mois chaque année, et le 
sol y est presque continuellement gelé. On n’y voit aucun 
arbrisseau et très peu d’herbe ; les grains n’y peuvent 
réussir. Le combustible y est tellement rare que le major 
Biddulph a du prendre du bois de chauffage pour sept jours 
de marche. Le Pamir est donc peu favorable à l’épanouisse- 
ment d’une race, et c’est à tort que M. Lenormant en 
invoque les avantages physiques pour en faire le berceau 
de l’humanité. 
V. 
ARGUMENTS LINGUISTIQUES, ANTHROPOLOGIQUES ET 
PALÉOETHNIQUES. 
M. Lenormant accorde avec raison une grande valeur 
aux arguments que la philologie comparée et l’anthropo- 
logie préhistorique introduisent dans le débat ; et M. l’abbé 
Amélineau, qui n’est certes pas le premier venu, déclare 
que le problème, étudié « à la lumière de toutes les 
(1) Les Origines de l'histoire, t. Il, p. 41. 
