l’humanité postdiluvienne. 
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premières formes du sabéisme indien. Rien de semblable 
pour les Ameslia ; ce sont des personnifications allégoriques 
de notions morales. Enfin, les sept Rishis, qui à l’origine 
étaient les sages, les poètes, les législateurs de la civilisation 
aryenne du Sapta-Sindhu furent considérés par le brah- 
manisme comme les auteurs et les conservateurs de la 
création universelle; tandis que les génies mazdéens sont 
simplement préposés à la constitution et au développement 
des créatures d’Ahura. 
Voilà donc un premier appui qui chancelle, et c’est le plus 
nécessaire à la thèse. Car, en dehors des rapports entre les 
MaJtârschis et les Amesha-Çpentas, il n’y a aucune raison 
de croire à la dénomination commune d’Aryâratha donnée 
par les Hindous et les Eraniens avant de se séparer. 
Cette appellation d’Aryâratha se restreindrait par consé- 
quent à l’Inde. Mais, ici encore, quel vague indéfinissable 
dans ces mythes qu’on invoque ! Quelle incertitude dans les 
faits qui sont produits ! Ainsi, on affirme que les sept 
Rishis ont reçu l’épithète d ’Aryas, ou du moins que les 
Mahdrschis . étant du nombre des grands dieux, ont pu être 
honorés de cette qualification. M. Ôbry fait ici une étrange 
confusion : il mêle ensemble dans ses déductions les sept 
sages de la société védique, les sept étoiles de la grande 
Ourse, appelées Saptarschis, et les Mahârschis du brah- 
manisme. Mais, en fait, cette identification a été graduelle, 
et ne s’est trouvée accomplie que bien tard, lorsque la 
religion brahmanique fut parvenue à la pleine évolution de 
ses dogmes. On voit d’abord apparaître dans les hymnes 
védiques la famille sacerdotale d 'Angiras, dontlesfilsetles 
descendants figurent parmi les aèdes les plus célèbres du 
Yéda. Par l’effet d’un procédé mythologique, dont l’histoire 
des Ribhavas, si savamment exposée par M. Xève, nous 
offre un exemple célèbre, le nom des sept Rischis est 
devenu une dénomination synonyme de celle de rayons lu- 
mineux ; et par suite d’un jeu de mots, autre procédé 
familier à l’esprit hindou, ramené au terme riksha, qui 
