BIBLIOGRAPHIE. 
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ordre. On peut regretter que l’auteur n’ait point su établir ici, 
connue il le fait pour le transformisme, la distinction entre la théorie 
mécanique de la vie, telle que la professe l’école matérialiste, et celle 
que professent des savants d’un spiritualisme incontesté, des catholiques 
d’une orthodoxie parfaite. 
L’excursion dans le domaine biologique commencée avec la dernière 
« leçon » du tome 1 er , dixième de cette Deuxième partie, se continue, 
dans le second, pendant six chapitres («< leçons ») consécutifs, portant 
les numéros xi à xvi inclusivement. Avec la « Dix-septième Leçon », 
rentrant enfin dans le sujet principal, nous retrouvons la seconde 
division de l’œuvre du troisième jour de l’hexaméron, dans l’apparition 
des végétaux exposée paléontologiquement et scripturairemcnt. La 
« Leçon dix-huitième » est pareillement consacrée à un parallèle 
entre le récit biblique du quatrième jour (apparition du soleil et des 
astres) et la théorie cosmogonique appuyée sur la curieuse hypothèse 
de Blandet concernant l’état de notre sphéroïde et de la nébuleuse 
solaire pendant la période houillère. 
La continuation de l’évolution de l’écorce terrestre, l’apparition des 
animaux inférieurs au sein des eaux, puis, sur Y aride exondé, des 
mammifères, tous ces faits sont exposés de même, au double point de 
vue de la science contemporaine et du récit génésiaque, pendant toute 
la Leçon xix e et une partie de la xx e . Cette dernière est terminée 
par des conclusions qu’il nous parait intéressant de résumer ici. 
Elles sont au nombre de quatre : 
1° En tous les points où les sciences relatives à l’histoire de la terre' 
et de la vie à sa surface ont pu se dégager des hypothèses gratuites 
pour poser des faits certains ou suffisamment établis, ces sciences 
confirment pleinement la Genèse. 
2° D’où il suit que chaque nouveau progrès des connaissances 
humaines contribue «à dissiper les obscurités du texte sacré et à jeter une 
lumière plus grande sur son interprétation. 
3° Les obscurités et les détails d’une interprétation difficile dans 
l’explication de ce texte correspondent toujours aux points où la science, 
insuffisamment informée, ne s’explique encore que par conjectures 
dubitatives. 
4° La conséquence en est que, près de quatre mille ans avant notre 
époque de progrès et de lumière scientifique, Moïse a prévenu •< toutes 
les découvertes des siècles futurs relatives à l’origine, à la constitution, 
au développement de notre planète, fait unique dans l’histoire de 
l’esprit humain. » J. d’E. 
