270 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
dans le cas où elle aurait eu lieu réellement, il eût fallu, conformément 
aux règles, que le décret prescrivant de procéder à la torture fût 
inséré dans les Actes, qui devraient aussi renfermer un procès-verbal 
des particularités qui s’y seraient produites: or. il n’v a pas de trace, ni 
de l’un, ni de l’autre : ensuite, le commissaire du saint-office aurait 
ainsi dépassé, dans une mesure exorbitante, les limites du décret du l(i 
juin, cpii fixait la procédure finale et parlait seulement d’une menace 
de la torture ; c’est ce que les allures strictement juridiques de 
l’Inquisition, pas plus que le caractère de l'homme, ne permettent 
d’admettre ; d’autant plus qu’aucun témoignage externe ne vient 
confirmer cette application de la torture à Galilée. » 
Reste, il est vrai, le « rigorosum examen » dont il est parlé dans la 
sentence. Dans une dissertation érudite et complète, l’auteur montre 
que, si cette expression ne se trouve nulle part définie d’une façon 
entièrement satisfaisante, il résulte bien du texte du Sacra Arsenale 
et d’autres passages qu’elle pouvait comprendre, non seulement la 
torture effective, mais jusqu’à la simple menace verbale. 
La condamnation finale de Galilée, son abjuration, la fausseté du 
« E pur si muove », l’absence de la signature de trois cardinaux du 
saint-office au bas de la sentence, fournissent la matière du chapitre 
suivant. Puis l’auteur suit Galilée jusqu’à sa mort, et montre dans 
quelle mesure il faut admettre tout ce que l’on a dit de l’état d’hu- 
miliation et d’abrutissement dans lequel le saint-office aurait voulu le 
maintenir. On lira surtout avec intérêt ce qui est dit (p. 117) de 
l’interdiction d’imprimer en Italie aucun ouvrage de Galilée, et (p. 1-24) 
de la façon au moins aussi agressive dont le système de Copernic 
fut traité par Luther. Mélanchton, Mœstlin, et en général par les ré- 
formateurs. La vie de Képlcr peut être mise en parallèle avec celle du 
Florentin, et l’on souscrit, après l’avoir lue, à ce que dit Schleiden : 
« Dans les premiers temps, les catholiques paraissent avoir montré 
plus d’esprit vis-à-vis du système de Copernic que les théologiens 
protestants, qui, à peu d’exceptions près, se sont formellement décla- 
rés contre lui. » 
La seconde partie de l’ouvrage est plus instructive encore que la 
première. Le savant jésuite y examine d’abord les décrets officiels 
depuis 161(5 jusqu’en 18-2-2, et montre comment la tolérance s’établit 
d’une manière progressive, d’abord par Benoît XIV qui fit rayer de 
l’Index les livres « enseignant l’immobilité du soleil », puis ouverte- 
ment en 18-2-2. à l’occasion d’un conflit entre le professeur Settele et 
le maître du sacré palais. 
