REVUE DES RECUEILS PÉRIODIQUES. 
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celles de Pline ou d’Aristote. C’est cependant avec ces documents 
imparfaits que des auteurs en vogue ont la prétention de construire 
la science sociale. Au lieu de procéder, comme on le fait dans l’école 
de Le Play, du connu à l’inconnu, des groupes civilisés les mieux 
étudiés aux groupes sauvages, en s’autorisant de longues et sérieuses 
enquêtes, ils entendent, au contraire, partir de l’inconnu et expliquer 
notre civilisation par le monde sauvage ou même préhistorique. 
M’est-cc pas le renversement de la logique? 
Exhibitions anthropologiqnes. — Le vœu exprimé par M. de Gé- 
rando dans le document dont j’ai parlé plus haut a été réalisé bien 
des fois de notre temps. Nous avons vu souvent dans nos jardins 
zoologiques ou d’acclimatation, ainsi que dans les expositions, des 
familles sauvages ou à demi sauvages transplantées en Europe 
dans un but de curiosité ou d’étude. Au point de vue social, 
ces exhibitions n’apprennent rien ou à peu près rien, attendu que 
les conditions d’existence dans lesquelles ces pauvres gens se 
trouvent au milieu de nous sont absolument artificielles. Mais 
elles peuvent donner lieu à d’intéressantes observations ethnogra- 
phiques. en facilitant l’étude de leurs industries, de leurs instru- 
ments et de leurs armes. Elles permettent enfin de recueillir des 
renseignements anthropologiques, et notamment des mensurations, 
dans des conditions particulièrement commodes. C’est ainsi que la 
Société d’anthropologie de Paris a eu la bonne fortune d’étudier 
les types gauchos, lapons, fuégiens, etc. Dernièrement. MM. Daily, 
Capitan et Manouvrier lui ont soumis les observations qu’ils ont faites 
sur les Galibis du jardin d’acclimatation de Paris. C’était un 
groupe composé d’une vieille femme , de deux hommes mariés et 
de leurs femmes, de deux jeunes filles, dont une métisse, de deux 
jeunes gens et de six enfants. Ces quinze personnes avaient été 
amenées à Paris de la Guyane française, et faisaient partie d’une tribu 
des bords du Sinamari, non loin de Cayenne (1). 
La couvade. — Les Galibis ont provoqué à la Société d’anthropo- 
logie une curieuse discussion sur la couvade. On sait ce qu’il faut 
entendre par ce mot couvade. qui est d’origine béarnaise mais qui rap- 
pelle une coutume répandue dans le vieux comme dans le nouveau 
monde, chez les anciens et chez les modernes. Strabon rapporte que, 
(1 ) Bv.lt. de la Soc. danthrop.de Paris, annee 1882, p. C02. 
