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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
lorsque les femmes cantabres viennent à accoucher, elles servent 
leurs maris , qui se mettent au lit à leur place. Diodore de Sicile 
attribue le même usage aux habitants de l’île de Corse. Il aurait 
existé aussi chez les Tibari, peuples scythiques des bords du Pont- 
Euxin. On le retrouve dans plusieurs tribus de l’Afrique et de 
l’Amérique , notamment chez les Galibis. Enfin un grand nombre 
d’auteurs, se citant les uns les autres, ont attribué aux Ibères et aux 
Basques cette coutume de la couvade : Paul Colomiès (1691): 
Legrand d’Aussy. sir John Lubbock. Giraud-Teulon. Harriet Spencer, 
Lacombe. Cliahuo. Cordier, Zamacola, Quatrefages, M me Royer, 
MM. Hervé, Beauregard. etc.. M. Yinson, si compétent en tout ce 
qui concerne le pays basque, a démontré que cette allégation ne 
repose sur aucun fait positif. Rien ne prouve, d’après lui. que la couvade 
existe ou a existé chez les Basques. Ainsi, depuis plusieurs siècles, 
les savants les plus sérieux ont affirmé sur la foi les uns des autres un 
fait plus que douteux. S’il s’agissait d’une peuplade de l’Afrique 
centrale ou des Pampas, on n’aurait pas le droit de s’en étonner 
beaucoup. Mais cela se passe en pleine Europe. Il y a de quoi rendre 
circonspect à l’endroit des récits des voyageurs (1). 
La croix de Téotihuacan (î). — A propos d’un monument en forme 
de croix découvert par M. Désiré Charnay. dans le palais Toltèque de 
Téotihuacan. M. Hamy. le savant conservateur du musée du Trocadéro, 
étudie les monuments analogues découverts au Mexique et que l’on 
s’était trop pressé, pense-t-il. d’attribuer à des influences chrétiennes. 
La croix de Téotihuacan serait simplement, d’après M. Hamy. le 
symbole du dieu Tlaloc (dieu de la pluie), la cruz de la Uuvia des 
premiers conquérants. Son ornementation est en effet la représentation 
du symbole hiéroglyphique de la pluie, tel que les Castillans l'ont fait 
connaître. D’autres croix ont eu pour point de départ des symboles 
différents : l’arbre, par exemple, ou encore le serpent. 
La polyandrie chez les Hindous (3). — Étudiant les traces delà 
polyandrie dans le Mahâbhàrata, M. Beauregard conclut que cet usage 
a pénétré dans la société aryane de l’Inde du Nord : que la pratique 
s’en est plusieurs fois répétée et qu’elle y est intervenue, au moins 
(1) Bulletin delà Soc. d'anthrop., année 1882, p. 602; et 1883, p. 366. 
(2) Ballet. Soc. d'anthrop., 1882, p. 654. 
(3) Bullet. Soc. d'anthrop., 1882, p. 213. 
