l’islam AUX INDES 
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déjà fort à faire de garder leur position sans irriter 
davantage les vaincus par un prosélytisme peu oppor- 
tun. Aussi ne semble-t-il pas qu’ils aient eu souvent 
recours au glaive pour amener leurs nouveaux sujets 
à embrasser leur religion. L’auteur — probablement 
hindou — de 1’ « Essence de l’histoire » rapporte que 
dans la série de 34 monarques qui se succédèrent jus- 
qu’à l’avènement des Mongols, Sikandar Lodi fut le 
premier à persécuter la religion du paA's (1). Fait plus 
étonnant encore que cette politique prudente et modé- 
rée des fougueux disciples de l'Islam, c’est que l’élé- 
ment musulman nécessairement restreint n’ait pas été 
rapidement entraîné dans le tourbillon de cette civili- 
sation hindoue qui s’était déjà assimilé dans le passé les 
éléments si disparates de la culture de l’Iran et de 
l’Hellade. 
Mais grâce à sa propre vitalité, grâce au flot con- 
{ stant d’immigrants qui s’établira désormais entre l’Inde 
et l’Asie Centrale (réserve inépuisable de l’empire), 
grâce au prestige qui s’attache infailliblement au culte 
du vainqueur, l’Islam pousse plus avant ses racines 
dans cette terre païenne de l’Hindoustan ; ses branches 
s’étendent vers l'Est et vers le Sud (2). Les invasions 
de Genghis Khan en Perse, en Turkestan font refluer 
sur l’Inde des milliers de fugitifs musulmans qui vien- 
nent ainsi augmenter le nombre des fils du Prophète. 
Puis, lancés à leur poursuite, ce sont les Mongols eux- 
mêmes qui sous Tamerlan pénètrent en vainqueurs et 
ébranlent profondément l’empire. 
Je passe rapidement sur la fin de cette époque qui 
se termine dans l’anarchie la plus complète. 
Des Turcs encore — ceux-ci communément désignés 
O 
(1) Cf. Journal of the li. A. S. of London, 1894, p. 733. 
(2) En 1295-7, Ala-ud-din pénétrait dans le Dekhan. En 1310, Malik-Kafur 
plantait l’étendard vert sur le temple Brahmanique de Rameswaram, à Ramnad 
en face de Ceylan. 
