l’islam AUX INDES 
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et des indigènes en général, il dit qu’ils sont, à quel- 
ques exceptions près, moins solidement bâtis et plus 
faibles que l’Européen ; qu’ils manquent d’énergie et 
sont incapables d’un travail dur et soutenu ; et ceci s’ap- 
plique a fortiori au Bengali, plus affaibli par un climat 
débilitant entre tous. Comparons ce portrait à celui de 
son compatriote musulman : il est, lui, de structure 
plus vigoureuse, d’énergie plus grande (i). Comment 
expliquer cette différence, qui fait deux peuples d'une 
même race vivant côte à côte et dans les mêmes con- 
ditions ? 
Si le Benqali musulman est mieux bâti et résiste 
davantage à un climat énervant, c’est que sa religion 
ne lui défend pas l'usage de la viande ; c’est qu’elle ne 
lui impose pas ces mariages prématurés si désastreux 
au développement normal de la race. L’Hindou au 
cont raire, forcé par des sanctions religieuses et sociales 
à mettre de côté les mesures élémentaires de prudence, 
s’expose à un affaiblissement et à un épuisement rela- 
tivement prompts pour les deux sexes. 11 doit nécessai- 
rement rester inférieur au Musulman. Chez lui, la 
natalité est beaucoup plus faible, la mortalité beau- 
coup plus forte ; conséquence, l’augmentation malio- 
métane au Bengale est double de celle des Hindous (2). 
Le census de 1901, le prouve péremptoirement. 
Et cependant les Mahométans appartiennent à la 
classe la plus pauvre du pays. Mais ils sont mieux 
armés pour le struggle for life si terrible dans un pays 
sujet à de constantes épidémies. Aussi dans la période 
décennale 1891-1901, alors que la îmyyenne de l’aug- 
mentation pour l’Inde entière a été de 2 1/2 p. c., celle 
des Mahométans dans toute l’Inde était de 9 p. c. (3). 
(1) « Ofsturdier frame, of greater energy ». 
(2) « The Mahometan rate of increase is double of lhat of the Hindus ». 
Cf. H. U. llisley, The People of India, 1908, p. 237. 
(3) I. G. of India, v. I, p. 430. 
