l’islam AUX INDES 
399 
ter. Par exemple, le temple Yiswesvera à Bénarès a 
adopté des dessins du style Saracénique. L’architecture 
Jaina du Nord de l'Inde a eu recours au gracieux dôme 
saracénique ; et au Bengale, les temples Sivaïtes se 
distinguent par l’arche pointue du même style ( 1 ). Celui- 
ci, bien qu’il embrasse une grande variété de genres 
suivant les différentes contrées de l'Inde où il se trouve : 
Arabe, Persan, Mongol, Afghan, etc. a en plus l’avan- 
tage d’être doué d’une certaine unité provenant d’une 
inspiration religieuse commune. De là cette impression 
de cohésion, qui manque totalement à l’Hindouisme. 
C’est comme élément d’union, d’ailleurs, que l'Islam 
a joué un rôle qu’il ne semble pas prêt d’abandonner. 
Lord Morley le reconnaissait publiquement, lorsqu’il 
disait que l’Islam avait fait de ses 70 millions d’adeptes 
une nation dans une nation. L’Islam étant par défini- 
tion une théocratie, le Mahométisme est essentielle- 
ment « a consécration of the principle of nationalism ». 
Il n’a rien de ce morcellement infini qui fait que l’IIin- 
douisme n’est pas une religion, mais un agglomérat 
chaotique de croyances contradictoires impossible à 
définir, qui fait que « l’esprit public des Hindous est con- 
finé soit à leur caste soit à leur village (2) ». Par contre, 
puisque les religions en Orient tiennent lieu de natio- 
nalité, Lord Morley a raison de dire qu’aux Indes les 
Musulmans sont un état dans l’état. Un autre écrivain 
récent, lui-même ancien membre du gouvernement, 
écrit que : «En matière administrative le gouvernement 
britannique doit constamment traiter ces Mulsulmans 
indiens comme une communauté à part (3). » Pendant 
longtemps celle-ci fut considérée comme une puissance 
(1) Cf. Dutt, Ancient Civilisation of India, v. III, pp. 355, 353. 
(5) « The public spirit of llindus is either confineti to their caste or vil- 
lage. » Elphinstone, I, p. 373. 
(3) « In administrative rnatters the British Government lias constant ly to 
consider the Indian Moslems as a separate community.» Holderness, Peoples 
and Problems of India, p. 157. 
