LA PERCEPTION DU MONDE EXTERIEUR 
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lités subjectives existantes ; il y a donc de ce chef 
appréhension de l’être et non pas seulement du phéno- 
mène en tant que phénomène. Ces faits de conscience 
sont de plus appréhendés comme appartenant à un 
sujet réel substantiel, permanent, qui se distingue de 
ses modifications. La réalité du moi est donc une don- 
née connue par intuition. Il y aurait plus encore. Le 
moi se connaîtrait comme réalité corporelle étendue 
sans aucun raisonnement, et par une compréhension 
intellectuelle immédiate. 
Si l’on concède tous ces points, il n’y a évidemment 
pas la moindre difficulté à passer par un raisonnement 
à l’existence des corps extérieurs au sujet. L’idée d’un 
monde dans lequel seul le corps du sujet aurait une 
existence réelle est tellement saugrenue qu’elle n’a été, 
que je sache, défendue par aucun philosophe, et pour 
cela il faut qu’elle le soit vraiment beaucoup. Ce corps 
réel vêtu d’habits imaginaires, reposant sur un sol non 
moins imaginaire, se nourrissant d’aliments imaginaires, 
déçu quand il croit toucher des corps distincts de lui- 
même, mais pouvant toucher réellement ses differents 
membres, serait plus qu’invraisemblable ; il serait 
totalement absurde. Je n’insiste pas. Quelques-unes des 
raisons que je développerai plus loin, en parlant de la 
troisième forme d’illationnisme, pourraient être invo- 
quées ici pour prouver l’existence du monde extérieur 
en partant de la réalité du corps du sujet ; mais il vaut 
mieux nous demander si nous connaissons vraiment 
par une appréhension intellectuelle immédiate l’éten- 
due de notre propre corps. 
Bon nombre de philosophes non perceptionnistes 
l’admettent sans hésiter. D’après ces auteurs, la réalité 
corporelle du sujet se trouverait dans une situation 
privilégiée. Etant immédiatement présente au sujet 
connaissant, elle pourrait être immédiatement connue 
telle qu’elle est, c’est-à-dire comme réalité étendue, 
