LA PERCEPTION DU MONDE EXTERIEUR 
513 
tion initiale, en montrant par quelques exemples con- 
crets comment il convient de la comprendre. 
Supposons que j’éprouve successivement une sensa- 
tion de piqûre, puis une sensation auditive, enfin une 
représentation imaginative visuelle. Chacune de ces 
modifications psychiques se prolonge un certain temps, 
dont je puis apprécier la durée concrète. 
Il me suffit de fixer mon attention sur ces divers 
phénomènes pendant [même qu’ils se produisent poul- 
ies appréhender intellectuellement comme des réalités 
psychiques existantes. Quand j’attribue ensuite dans un 
jugement le prédicat « être » à ces sensations, je sais 
que je leur applique une note qui leur convient objec- 
tivement. La sensation de piqûre est distincte de la sen- 
sation auditive ; mais toutes deux sont vraiment quelque 
chose. Je crois posséder la vérité quand je juge comme 
existantes mes modifications psychiques. 
Pourquoi puis-je considérer ce jugement comme 
évidemment vrai ? 
Si mon concept d’être était simplement causé dans 
mon esprit par mes phénomènes psychiques, s’il sur- 
gissait en moi à l’occasion de ces phénomènes, je 
pourrais craindre que l’attribution que j’en fais à mes 
phénomènes psychiques ne soit l’effet d’une nécessité 
purement subjective. Il se pourrait qu’en attribuant à 
ma sensation de piqûre, à ma sensation auditive, la 
note d 'être comme commune à l’une et à l’autre, je 
sois dans l’erreur. 
Mais cette crainte est chimérique. Je sais que mon 
concept d’être convient objectivement à mes phéno- 
mènes psychiques, parce qu’il en est tiré par une 
simple abstraction. Je puis à mon gré dégager de 
chacune des représentations que j’éprouve, au moment 
même où je les éprouve, cette note d’être réel, expéri- 
menter pour ainsi dire la genèse de ce concept. J’ai 
ainsi pleinement conscience que dans le jugement 
III e SÉRIE. T. XXIII. 33 
