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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
ténébreuse et glacée. Ni les Pans rustiques, ni les Syl- 
vains robustes, ni les Nymphes des bois ne les habitaient; 
mais il s’y offrait de barbares sacrifices sur des autels 
chargés de cruels holocaustes. Les arbres étaient rouges 
de sang humain. Les oiseaux craignaient de s’y poser, les 
bêtes fauves de s’y réfugier. Les arbres eux-mêmes fré- 
missaient d’horreur (1). » 
Cette reprise de possession du sol par la forêt ne fut 
cependant pas universelle, et, par la force des choses, des 
rapports s’établirent entre les équités , possesseurs des 
forêts prélevées sur les fundi, et les habitants des agri 
cultivés. Ceux-ci y prenaient le bois dont ils avaient 
besoin pour leur chauffage et leurs constructions (2) ; et 
cette coutume continua ensuite sous la domination des 
nouveaux envahisseurs, Germains, Francs, Burgondes 
(et, en plus, dans le midi, Arabes, Maures, Sarrasins) : 
perpétuée jusqu’à l’établissement de la féodalité, elle fut 
l’une des origines des droits d'usage dont quelques-unes 
de nos forêts sont encore grevées aujourd’hui. 
Néanmoins, à la suite des invasions, soit par l’effet de 
celles-ci, soit par celui du délaissement des terres cultivées 
(1) Lucus eral longo numquam vioiatus ab œvo, 
Obscurum cingens connexis aéra ramis, 
El gelidas alte submotis solibus timbras. 
Hune non ruricolæ Panes, nemorumque potentes 
Sylvani Nimphæque tenenl, sed barbara rilu 
Sacra deum, structæ diris altaribus aiæ; 
Omnis de humanis lustrala cruoribus arbor... 
lllis el volucres meiuunt insistere ramis, 
El lustris recubare feræ... 
Arboribus suus horror inest... 
(Lucain, la Phctrsale, III, 399 ti 411). 
Voir, au surplus, dans Les Moines ci’ Occident, le livre VII, chap. l fr : 
« Les Moines dans les forêts ». 
(2) Plus tord, après la seconde invasion, dite des baibares, une coutume 
analogue était reconnue et édictée par la loi des llurgondes, tit. XXXII, qui 
portait : » Celui qui n’a pas de foiêt peut couper les bois qui lui sont néces- 
saires, hoimis les fruitiers et les ai lues de futaie, dans n’importe quelle forêt, 
sans que le propriétaire d’icelle puisse s’y opposer. » (Cf. la Revue des Eaux 
et Forêts, année 1864, p. 312). 
