ORIENTAUX ET OCCIDENTAUX EN ESPAGNE. ?4g 
sans tête ni bras, peut-être brisée. Les parties sexuelles, 
comme sur tant d’autres en Egypte et dans le bassin 
égéen, sont marquées par un grand triangle rempli de 
points ; ce triangle est peu réaliste ; il est, lui aussi, 
stylisé ; et ici le doute n’est pas possible : il exprime 
l’idée de maternité. 11 me semble qu'il est permis de 
retrouver la même idée dans les triangles formés de 
points, alors même qu’ils ne sont pas sur une image 
féminine, par exemple sur le vase aux poulpes. Une fois 
admis que ce triangle est devenu un signe hiéroglyphique, 
l’expression graphique d’une idée, on peut se demander 
si un triangle en tout semblable, mais avec le sommet 
retourné, ne signifierait pas l’idée complémentaire, celle 
de paternité ; de là à réunir les deux par le sommet il 
n’y a qu’un pas pour exprimer l’union de sexes, l’idée de 
reproduction, de conservation de la vie. Déjà la décou- 
verte de M. Houssay nous fait saisir le sens philosophique 
du poulpe, image du principe créateur de la vie, et le 
caractère sacré du vase ; or, si nous lisons les triangles 
avec la clef proposée ci-dessus, en allant de droite à 
gauche, comme les Phéniciens, nous trouvons alternative- 
ment un triangle féminin et un masculin, trois fois, puis 
les deux derniers formant une seule figure à sommet 
commun, celle du principe conservateur de la vie. 
Nous aurions donc sur ce vase liturgique un résumé 
de la philosophie ou de la religion apportée par les 
Phéniciens en Espagne. 
Mais l’interprétation du double triangle demande con- 
firmation. 
Les mystères de la création et de la conservation de 
la vie ont toujours grandement préoccupé les anciens ; 
ceux-ci ont extériorisé les conceptions de leur esprit en 
des figures d’idoles et des représentations tirées de la 
nature, des organes et des êtres qui leur semblaient 
avoir les rapports les mieux marqués avec ces mystères. 
Les statuettes à grand triangle sexuel, les dessins de 
