ORIENTAUX ET OCCIDENTAUX EN ESPAGNE. 56g 
d’exploitation, par la possession de la porte orientale, qui 
se trouvait sur le trajet le plus court pour le transport 
des marchandises. 
D'ailleurs, si les Turdétans ont construit des sépultures 
à coupoles, employé des colonnes, des crépis, des pein- 
tures murales, s’ils ont adopté les idées et les symboles 
religieux de l’Est, le poulpe, le triangle, si en un mot ils 
ont si intensément subi l’influence des Phéniciens, n’en 
faut-il pas déduire que ceux-ci ont vécu près d’eux, avec 
eux, construisant des voûtes par encorbellement, prati- 
quant leur culte, etc. ? De simples échanges commerciaux 
effectués sur la plage n’auraient pas amené ce résultat, 
et l’histoire est là qui, encore une fois, est d’accord avec 
nos suppositions. 
Mais si des colons phéniciens ont habité l’Espagne à 
l’époque néolithique, que doivent être les vestiges qu’ils y 
ont laissés ? Leurs établissements n’ayant qu’un but 
purement commercial, on peut croire que la population 
qui les occupait ne jouissait pas des privilèges de la 
métropole, et se pliait aux usages du pays, comme cela 
se fait dans toutes les colonies. Peut-être donc serait-il 
difficile de distinguer les traces d’établissements phéni- 
ciens de ceux des indigènes, surtout si les races étaient 
plus ou moins mélangées. Peut-être certaines des coupoles 
que nous attribuons aux indigènes, sont-elles plutôt phé- 
niciennes. Peut-être en est-il de même du village d’Almi- 
zaraque, où j’ai trouvé la statuette du type des îles, avec 
son grand triangle, de nombreux os peints, de la galène 
et du plomb. 
J’ai dit que M illares paraît avoir résisté aux Phéniciens. 
Mais devant la difficulté de distinguer une ville indigène 
d’une ville contemporaine au pouvoir des Phéniciens, on 
ne peut pas après tout affirmer que ceux-ci ne s’en sont 
pas rendus maîtres. Cette hypothèse s’accorde mieux que 
l’autre avec les faits dont je vais rendre compte, et qui 
me paraissent devoir peser beaucoup dans la balance. 
