584 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
patrie des hommes d’Etat Omaiyades (1) et centre urbain de la 
puissante tribu de Thaqîf (2). La légende rattache les Thaqafites 
aux antiques races de ‘Ad et de Thamoûd, exterminées par 
Allah (3). Nous aurons à discuter la valeur de cette donnée, 
outrageusement défigurée par la tendance et la réaction anti- 
omaiyades. Quoi qu’il en faille penser, la vive intelligence des 
Thaqafites (4) leur assigne un rang à part parmi les populations 
de l’Arabie. 
La religion chrétienne n’était guère représentée à Tâif que par 
des esclaves chrétiens tels que celui rencontré par Mahomet, 
dans sa première excursion propagandiste à Tâif. On aimerait à 
supposer l’existence d'une colonie de chrétiens Nadjrânites en 
cette ville, située sur la route de Nadjrân, et en relations con- 
stantes d’affaires avec elle. Le silence de nos documents ne nous 
permet de rien affirmer. A quelle confession appartenaient les 
esclaves “ grecs „ de Tâif (5) dont parle la légende musulmane, 
comme al-Azraq (6) et ‘Obaid, père putatif de Ziâd? Nous l’igno- 
rons ; ils finirent par embrasser l’islam. Le christianisme du 
célèbre Omaiya ibn abi Sait (7) nous paraît de moins en moins 
vraisemblable (8). En décrivant les délices du Paradis, un 
poète chrétien, même hétérodoxe, n’aurait jamais pensé à y 
introduire des “ houris „ (9), comme le fait Omaiya. 
Au début de l’Islam, Tâif (10) était incontestablement, après la 
402-403, a une bonne description de Tâif. On trouve aussi quelques traits 
dans la monographie consacrée par M. Périer à Hadjâdj. 
(1) Nommons Moghîra ibn Cho‘ba, Ziâd. Had jâdj, etc. 
(2) Celle-ci faisait à son tour partie du groupement de tribus compris 
sous le nom de “ Hawâzin Le relatif ou ethnique (en arabe nisbat) de 
Thaqif est " Thaqafi „ d’où Thaqafite, employé par nous. 
(3) Kâmil de Mobarrad 266; Ay. IV 74. 
(4) D’où le terme “ Thaqîf,. homme très intelligent. Voir les lexiques. 
(5) Plus vraisemblablement des syro-mésopotaraiens. Les arabes à 
cette époque donnaient volontiers le nom de “ Roum „ à leurs voisins 
septentrionaux relevant de Byzance. Comp. Tabaq. III 1 176,20. 
(6) Ibn Sa‘d. Tabaqât (= Tabaq) IIP 177. 
(7) On peut maintenant sur Omaiya consulter l’étude de Fr. Sehulthess 
dans Orienta lische Studien (hommage à Ni'ddeke) I, 7t. Sa mémoire 
était très vénérée à Tâif (Ibn-Doraid. Ichtiqûq). Cela permet de conclure 
à l'existence d’un petit groupe de “ hanîf „ en cette ville. Cfr Sehulthess, 
op. cit. 86-87. 
(8) L’épisode de la prédication de Mahomet â Tâif nous montre la 
population favorablement disposée pour le christianisme. 
(9) Cfr Journal Asiat. 1904- 135, 160. 
(10) La tribu de Thaqîf occupe encore le territoire de Tâif. Burekhardt 
( Voyages en Arabie, 1, 1 13 ; Paris, 1835) la trouva presque détruite, depuis 
