VARIÉTÉS. 
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Habîba. une de ses épouses (1). Les plus illustres musulmans : 
le calife ‘Omar (2), ‘Ali, le gendre du Prophète (3), le fils de 
‘Abbâs (4) s’allieront par des mariages aux familles de Tâif. Le 
célèbre Hadjâdj faisait sans doute allusion à des relations aussi 
intimes, quand il se vantait de descendre des nobles dames de 
Qoraich (5). Invité à composer un panégyrique en l’honneur 
d’un Omaiyade, le poète Farazdaq ne trouve rien de mieux que 
de réunir chez les ancêtres de son Mécène les gloires de Qoraich 
aux illustrations de Thaqîf (6). 
Comme dans toutes les places commerçantes de l’Arabie (7), 
l’usure florissait à Tâif; et elle n’était pas seulement pratiquée 
par les juifs ; témoin, les prescriptions édictées par Mahomet 
pour réglementer la conversion des Thaqafites à l’Islam (8). Ces 
derniers passaient avec raison pour les plus fins et les plus 
retors (9) des habitants de la Péninsule (10). De là au reproche 
de tout envahir, il n’y avait qu’un pas (11) ; et il fut formulé par 
les contemporains, témoins de la prodigieuse fortune d’un Ziâd 
et d’un aboû Bakra (12). Sur les trois “ dâhiat „ célèbres du 
(1) Tnbaq. VIII 68, 7 : elle établit à Tâif une fille issue de son premier 
mariage. 
(2) Les négociations entamees par lui n’aboutirent pas. ‘Iqd II 58. 
Ses descendants épouseront des Thaqafites. Tabaq. VIII 34647. 
(3) Khamîs II 285; Tab. I 3472, 14. 
(4) Mas'oûdî V 57. Les Omaiyades continueront à choisir des épouses 
à Tâif. Cfr Ibn Doraid, Ichtiqâq 49, 5 ; les Thaqafites sont les “ akluvûl „ 
du pieux ‘Omar II. Tabaq. V 250, 16. 
(b) ‘Iqd II 153; compar. II 154, 10 a. d. 1. Ag. XVI 39, 3 a. d. I. Le 
calile Wâlid II se vante également de descendre de Thaqîf. Ag. VI 103, 
9 a. d. 1. 
(6) Une gratification de 10000 dirhems fut la réponse à ce distique, 
‘Iqd I 119, 11 : preuve qu’on l’avait goûté, et qu'on ignorait alors les 
bruits fâcheux répandus depuis sur l’origine de Thaqîf. Avant Farazdaq, 
un autre poète avait déjà loué une fille d’aboû Sofiân de sa parenté 
avec cette tribu. Ag. III 105, en bas. Comme les Iraqains eux-mêmes en 
conviennent, on ne peut reprocher à Hadjâdj son origine. ‘Iqd II 187, 
2 a. d. 1. 
(7) Comp. références données plus haut. 
(8) Balâdhori 56, 7 ; Yâqoût III 500 ; Kliamîs II 137. 
(9) Parce que, disait-on, ils se nourrissaient habituellement de pain 
de froment. Ag. XII 4849 ; ‘Iqd I 211, 8. 
(10) Comp. la réponse de ‘Oyaina ibn Hosn (Tabari 1 1674) un type, 
demeuré légendaire, de rusticité bédouine. ‘Iqd III 308, 6. Sa famille 
comptait parmi les plus illustres de l’Arabie. Ag. XVII 105 (ad finem). 
(11) Djâhiz, Avares 169, 10. 
(12) Ce dernier, un des plus grands propriétaires fonciers de Basra. 
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