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sente-t-il chez lui comme une concession, parfois burlesque, aux 
formes “ hiératiques „ (1) de l’ancienne poésie arabe. 
III 
Cet ensemble de circonstances heureuses nous permet de 
comprendre pourquoi, pendant la période omaiyade, aucune 
autre tribu arabe, pas même celle de Qoraich, ne produisit un 
aussi grand nombre d'hommes remarquables : Moglnra, Ziâd. 
‘Obaidallali, Hadjâdj... Ajoutons-y le fameux Mokhtâr, type 
étrange de révolutionnaire illuminé. Les relations incessantes 
avec la famille des Omaiyades expliquent la décision avec 
laquelle les Thaqafites se déclarèrent, dès le début (2), pour les 
descendants d’abou Sofiân, et aussi la faveur que leur témoi- 
gnèrent généralement les califes syriens, jusqu’à admettre dans 
les rangs de leur famille des ha1îf,e t même des maula de Tâif (3). 
Cette faveur, et encore plus les services rendus par les Tha- 
qafites à la dynastie syrienne (4) devaient provoquer une réac- 
tion de la tradition anti-omaiyade. Elle voulut faire expier à ces 
u homines novi „ leur extraordinaire fortune, les punir d’avoir 
eu trop de talent. Il faut également tenir compte des ran- 
cunes (5) amassées par les hommes d’Etat omaiyades. Sans 
parler de l'imposteur Mokhtâr, justement honni, ‘Obaidallah 
déploya parfois une véritable brutalité dans son zèle pour le 
maintien de l’ordre. Son entêtement amena la catastrophe de 
Karbalâ. et fournit une ample matière au drame de la “ Semaine 
Sainte „ des Chi‘ites (6). Si Hadjâdj ne fut pas le tyran décrit 
(1) Sur lesquelles le premier, je crois Winckler, a attiré l’attention. 
M. V. A. G., 1901, Arabisch-Orientalisch-Semitisch. 
(2) Leur désir de voir le califat se perpétuer au sein des banoû Omaiya 
les fait sortir du camp de ‘Aicha avant la bataille du Chameau. Tabari 
1 3, 103-4. Contre leur hégémonie, ils n’éprouvaient ni les répugnances 
des Ansâriens, ni la jalousie des grandes familles mecquoises. 
(3) Cfr ibn Hadjâr 1 51 n» 80 et autres références données plus haut. 
Au neveu de Mo’âwia. les Omaiyades reprochent pourtant d’avoir eu 
un père thaqafite Ag. XIII 43, en bas. Mo'âwia lui refuse une de ses 
filles. Ag. XIII 34. en bas. Même reproche à Marvrân au sujet de sa 
mère, originaire de Tâif. Ag. XVI 91. 
(4) Les ‘Abbassides séviront contre tous les amis des Omaiyades; de là 
leurs mesures contre les descendants de ‘Amrou ibn al ‘Asi. Ag. X 169, 
2 a. d. 1. Cfr Baihaqi 529. 
(5) Comp. les “ khotba „ provocantes de Hadjâdj dans ‘Iqd II 187-91. 
(6) Voir la description dans Zeitschrift für Assyriologie, IX 280, etc. 
