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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
par les écrivains ‘alides et ‘abbassides, il eut le tort d’être con- 
stamment un justicier implacable. Il lui manqua, non l’énergie, 
mais le prestige, et les autres qualités éminentes de Ziâd tou- 
jours maître de lui-même jusqu’à produire l’illusion àa u hilm v (\). 
Or, dans cette jalouse (2) et vindicative société arabe, dont la 
loi du “ thâr „ (3) forme une des bases, les rancunes vont 
s’accumulant. Quand la chute des Omaiyades leur permit de 
s'exhaler impunément, les descendants des hommes d’État tha- 
qafites avaient disparu dans la tempête (4) balayant le trône 
des califes syriens. Ne pouvant se venger sur leur personne, la 
réaction voulut prendre sa revanche en s’acharnant sur leur 
mémoire. Recourant à son arme habituelle, la calomnie, elle 
s’est efforcée de mettre la ville de Tâif et la tribu de Thaqîf au 
ban de l’histoire. Elle accumule les crimes sur le passé des 
ancêtres de Thaqîf et les déclare étrangers à la race arabe (5). 
Si elle les rattache au peuple de Thamoûd (6), exterminé par 
Allah, aux traîtres qui guidèrent la marche des Abyssins vers 
la Mecque (7), c’est pour insinuer que, descendus de cette race 
maudite, les ‘Obaidallah, les Hadjâdj ont simplement continué 
les traditions d’impiété de leurs ancêtres et se sont montrés les 
dignes ministres des infidèles Omaiyades. Ne fait-on pas prédire 
à Mahomet que de Thaqîf sortiront un bourreau et un impos- 
teur (8), prescrire aux bons Musulmans de détester cette tribu ? 
Malheureusement, en insérant dans le même u hadith„ l’obligation 
d’aimer les Ansâr (9), le faussaire a trahi son origine médinoise. 
(1) Cfr Ag. XI 123. en bas. 
(2) " Les neuf dixièmes de l’envie appartiennent aux Arabes ; les 
autres nations se partagent le reste „ ; ainsi s’exprime une tradition 
attribuée à Mahomet. 
(3) La loi du sang, du talion. 
(4) A l'exception peut-être de ceux de Ziâd ; voir comment les traitent 
les ‘abbassides. Baihaqi 529. 
(5) Ag. IV 76. Comp. vers d’aboû ’l-Aswad. Mas'oûdi V 159. 
(6) Ag. IV 74-75. 
(7) Consulter le monumental ouvrage du prince Léon Caelani, Annal i 
dell’ Islam, I 128-129. Nous profitons de cette occasion pour le signaler 
à l’attention des érudits, curieux de l’bistoire de l’Islam primitif. Pour 
l’ampleur du plan, pour le nombre de questions nouvelles, résolument 
abordées, nous ne lui connaissons rien de pareil. 
(8) Ag., loc.cü. Mas'oûdi V 25: ibn al-Athîr IV 294; Tabaq. VIII 185, 
14-19. L’imposteur c’est Mokhtâr. le bourreau : Hadjâdj, ‘Obaidallah ou 
Ziâd, au choix. 
(9) Ag. IV 76, en bas. Cela n’a pas empêché ‘Ali d’utiliser les services 
de Ziâd et de nombreux Thaqafites, et d’épouser une femme de Tâif. 
