BIBLIOGRAPHIE. 
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analyse. Il serait bien intéressant que M. Binet pût procéder à 
cette expérience, à laquelle il serait peut-être singulièrement 
difficile d’amener deux graphologues à se prêter. 
Quoi qu’il en soit, on a pu se rendre compte du haut intérêt 
du livre de M. Binet, qui nous donne tout au moins une impar- 
tiale et méthodique enquête sur les résultats actuellement 
obtenus par la graphologie. 
G. Lechalas. 
XV 
L’Objet de la Métaphysique selon Kant et selon Aristote, 
par C. Sentroul, Docteur en Philosophie. Un vol. in-8° de 
xii-240 pages. — Louvain, Institut supérieur de Philosophie, 
1905. 
M. Sentroul aurait pu, tout aussi bien, intituler sa thèse “ La 
Connaissance selon Kant et Aristote ou plus simplement 
encore “ Kant et Aristote „, car, en réalité, ce qu’il étudie ce 
n’est rien moins que la méthode, les principes premiers et les 
conclusions spécifiques des deux grandes philosophies qui à 
l’heure présente se disputent l’empire des esprits. La compa- 
raison de Kant et d’Aristote avait été faite déjà, mais par un 
Kantien. u Peut-être fallait-il la refaire „, remarque M. Sentroul. 
Surtout, ajouterons-nous, fallait-il qu’elle fût refaite par un 
philosophe scolastique; mieux encore, par un scolastique appar- 
tenant à l’Ecole de Louvain. M. Sentroul représente admirable 
ment l’esprit et les tendances de l’Institut supérieur de Philo- 
sophie ; c’est assez dire qu’outre l’intérêt documentaire qui 
s’attache à toutes les productions de l’Institut, cette thèse se 
recommande encore par sa réelle solidité et ses mérites intrin- 
sèques. 
Au premier rang de ceux-ci nous plaçons le souci de la mise 
au point, et la bienveillance dont M. Sentroul se montre géné- 
reux vis-à-vis de l’adversaire. Il lui prouve son loyal respect, 
tout d’abord par le soin qu’il apporte à l’étudier et l’effort qu'il 
consacre à fouiller tous les recoins de sa pensée ; ensuite, en 
lui faisant l’honneur de le prendre an sérieux. M. Sentroul ne 
pense pas qu’il suffise d’y aller d’une chiquenaude ou d’un 
souffle pour renverser Kant. Il n’imagine pas que le Kantisme 
