130 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Motais le reconnaît; mais il part de la notion qu’il attache 
au mot «terre» pour établir ce qu’il faut entendre par 
« tous les hommes ». Cette marche ne nous parait pas 
correcte. Sans rechercher si la formule « les hommes » 
n’est pas plus clairement définie, dans le texte, que l’ex- 
pression « la terre », c’est un fait certain, d’après le con- 
texte, que la terre n’est ravagée qu’à cause des hommes ( 1 ). 
Il ressort de là que c’est l’étendue de la population hu- 
maine à atteindre qui détermine les limites de l’inondation 
diluvienne, et non vice versa. 
Venons-en au sens des mots « les hommes » , « tous les 
hommes » , et de l’expression « toute chair » , qui en est 
quelquefois l’équivalent. 11 est inutile de prouver qu’il n’y 
a pas l’ombre d’une restriction à la généralité de ces for- 
mules, dans toute la relation du déluge. Mais il y a plus; 
la restriction est positivement exclue par le contexte. 
D’abord , en effet, le mot hébreu rendu par le homines, homo, 
de la Yulgate, est, dans toute cette relation, haâddm 
(âdâm avec l’article). Ce mot, que Moïse a déjà employé 
fréquemment dans les chapitres précédents, n'y désigne ja- 
mais que le premier homme, l'homme par excellence, ou 
l’espèce humaine tout entière. Il a le second sens dès le 
premier chapitre de la Genèse, dans ce récit caractéristique: 
« Et Dieu créa l' homme (hâ'ddam) à son image ; à son image 
Dieu les créa; mâle et femelle il les créa. Et Dieu les bénit, 
etc. » Après nos chapitres vi-viii, il ne représente plus que 
cette signification universelle, partout où le contexte ne le 
restreint pas expressément à la désignation, soit d’un indi- 
vidu déterminé, soit de la totalité des hommes d’un pays 
également déterminé (s). Ce serait donc bien le cas de dire 
que, si le hâ’âddm de la relation du déluge ne comprend 
qu’une portion plus ou moins restreinte de l’humanité, 
(1) Gen., vi ; cf. viii, 21 : « Je ne maudirai plus la terre à cause dis 
hommes, ■ dit Dieu après le déluge. 
(2) Gen., i, 27, 28. 
(J) Voir Fürst, Concordantiæ helraicæ. 
