l’universalité du déluge. 
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au repeuplement do la région diluvienne. 11 raconte éga- 
lement l’histoire de tous ses ancêtres à lui et de même race 
que lui{ t). » 
M. Motais a raison de dire que « tout est un, tout est 
lié » , dans cette interprétation. Nous ajoutons volontiers 
que rien ne serait plus simple, si la « base » était bien 
établie. Le tout est de prouver le '« point de vue subjectif 
du narrateur », tel que l’expose M. Motais ; cette preuve 
nous paraît faire totalement défaut. Et d’abord, ne raison- 
nons pas' sur une narration de Noé, sur laquelle nous 
n’avons aucune donnée quelconque. Accordons que le fond 
de la relation biblique du déluge est pris dans la tradition 
transmise par Noé ; mais il est certain que c’est de Moïse, 
agissant sous l’inspiration divine, que cette relation a reçu 
sa forme présente. C’est donc d’après les habitudes de lan- 
gage de Moïse, d’après le « point de vue » de Moïse, que 
nous devons l’expliquer. Nous l’avons fait plus haut, briè- 
vement, et ce que nous avons dit de la signification du 
mot haddâm, dans le récit mosaïque, serait suffisant pour 
prouver que le point de vue de l’auteur sacré est objectif 
et universel. Discutons, cependant, les arguments de 
M. l’abbé Motais. 
Il invoque d’abord les « usages de l’Écriture ». Le récit 
du déluge, dit-il, a ressemble à cent autres de la Bible, où 
l’écrivain mesure le monde à l’horizon de sa pensée ( 2 ). » 
M. Motais entend parler des textes où une fraction plus 
ou moins restreinte du globe habité ou connu reçoit la 
désignation de omnis terra , « toute la terre ». Nous avons 
déjà dit ce que nous pensons du prétendu parallélisme 
entre ces textes et la relation du déluge. D’ailleurs, si les 
écrivains bibliques mesurent souvent le monde à l’horizon 
de leur pensée restreinte, il n’est pas moins certain que, 
tout aussi fréquemment, leur pensée embrasse le monde 
tout entier. Autrement, que deviendraient, par exemple, 
la plupart des prophéties messianiques? Quand nous lisons 
(1) Mot., p. 96.— (2) ld., p. 96-97. 
