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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
dans la Genèse la promesse faite aux patriarches, que « dans 
leur postérité toutes les nations seront bénies » ; quand les 
Psaumes et les Prophètes nous annoncent que l’empire du 
Messie embrassera toute la terre et que tous les peuples lui 
seront soumis, etc., il n’v a pas là de « point do vue sub- 
jectif », M. l’abbé Motais en est persuadé comme nous. 
Devant ces « usages » contraires (mais non contradictoires) 
de l’Écriture, le devoir de l’exégète qui vise à autre chose 
que des conjectures plus ou moins ingénieuses, c’est, nous 
le répétons, de ne rien prononcer que d’après les indications 
positives du texte et du contexte dans chaque cas particu- 
lier. 
M. Motais sent très bien la nécessité de cette règle, 
quoiqu’il paraisse quelquefois n’en pas tenir assez compte. 
Aussi cherche-t-il, après cet argument trop vague, des in- 
dices précis du point de vue subjectif dans le texte mosaïque 
lui-même. Il en signale un, d’abord, dans le passage où on 
lit que la colombe, envoyée une première fois hors de 
l'arche, ne trouve pas où mettre le pied et revient auprès 
de Noé, « parce que les eaux couvraient encore toute la 
terre (Gen. vm, 8-9). » Nous ne comprenons guère l’im- 
portance que le savant professeur attache à cette réflexion, 
comme si elle rendait « incontestable » le point de vue 
restreint du récit du déluge. Moïse appelle « toute la terre » 
l’espace limité que le pigeon voyageur de Noé avait pu 
explorer, soit; on peut donc dire qu’il parle au point de 
vue de la colombe , qui est indiqué ici bien plutôt que le 
point de vue de Noé ou de Moïse. En tout cas, ce serait 
vouloir élever un grand édifice sur une bien faible base, 
que de chercher le point de vue d’ensemble d’un récit 
comme celui du déluge dans un détail aussi secon- 
daire. 
Mais voici un argument plus spécieux. « On sait, conti- 
nue M. Motais, que la tradition patriarcale et, plus tard, la 
tradition juive ont pour cadre exclusif l’histoire de la lignée 
choisie. Moïse n’aura lui-même ni d’autre but, ni d'autre 
