l’universalité du déluge. 
139 
sonnages rentrent en scène et dans des rôles importants. 
Peut-être M. Motais répondra-t-il que nous comprenons 
mal sa pensée; que 1 élimination de ces rameaux latéraux 
signifie seulement que Moïse ne donnera plus d’attentiqn 
à leur histoire propre, et ne les mentionnera qu’à raison 
des événements où ils seront en rapport avec la branche 
élue. Nous admettons parfaitement l’élimination entendue 
de cette façon ; mais si c’est là tout ce que M. l’abbé Motais 
a voulu dire, nous ne voyons pas* quelle force peut avoir 
son argumentation basée sur le plan de Moïse. Car, alors, 
il n’y a plus de « clôture » à briser, « pour faire entrer les 
Caïnitesdans le déluge; » ils peuvent y entrer, tout comme 
plus tard les envahisseurs élamites et mésopo'tamiens, les 
Chamites d’Égypte et de Chanaan, les Sémites du désert 
d’Arabie, d’Idumée, de Moab, d’Ammon, etc., entreront 
dans une foule d’incidents de la vie d’Abraham et de ses 
descendants. 
L’argument tiré des premières lignes du chapitre v ne 
nous paraît pas moins faible. Moïse, en commençant par 
écrire : Voici le livre des générations d'Adam, alors qu’il va 
se borner à la généalogie des descendants d’Adam par 
Seth, manifesterait expressément , selon M.. Motais, le des- 
sein de traiter dorénavant Caïn et les Caïnites comme s’ils 
n’existaient pas, et de s’occuper exclusivement de l’histoire 
de la lignée de Seth, «. désormais le seul fils d’Adam » (1). 
■C’est encore là une conclusion qui nous parait dépasser de 
beaucoup les prémisses. D’abord, Moïse ne songe pas à 
supprimer en aucune manière les descendants d’Adam 
autres que les Séthites. La preuve, c’est qu’après avoir 
nommé Seth, il observe explicitement qu’Adam a engendré 
d’autres fils et des filles : « Après avoir vécu cent trente 
ans, écrit-il, Adam engendra un fils à son image et à sa 
ressemblance, et l’appela Seth. Et après avoir engendré 
Seth, Adam vécut encore huit cents ans ; et il engendra des 
fils et des fûles[ 2). » Maintenant, si Moïse se contente de 
(1) Mot., p. 279-280. - ( 2) Gen v, 3. 
