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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
nous aurons prouvé que Y universalité du déluge quant aux 
hommes est un élément inséparable d’un type reconnu comme 
certain par la tradition unanime et constante de l’Église. 
Passons donc à cette démonstration. 
La signification typique de l’histoire du déluge, en géné- 
ral , est déjà si nettement indiquée par saint Pierre, et 
affirmée si fréquemment et si catégoriquement par tous 
les Pères et écrivains ecclésiastiques, qu’il nous paraît 
inutile de remplir ces pages de textes pour la démontrer. 
Comme le dit saint Augustin, « Y arc! te, que Dieu ordonna 
au juste Noé de construire, pour qu’il y trouvât le salut 
contre la dévastation du déluge avec les siens, c’est-à-dire 
avec sa femme, ses fils et ses belles-filles, et avec les ani- 
maux qui entrèrent auprès de lui dans l’arche par le com- 
mandement de Dieu, est sans aucun doute la figure de la 
cité de Dieu qui traverse ce monde en étrangère, c’est-à- 
dire de Y Eglise, qui est sauvée par le bois, sur lequel a été 
suspendu le Médiateur de Dieu et des hommes, le Christ 
homme Jésus ( 1 ). » 
Cela posé, nous pourrions en déduire immédiatement la 
preuve de notre thèse. En effet, s’il est certain que, d’après 
la tradition catholique, le déluge est un vrai type prophé- 
tique, il n’est guère possible de nier que Y universalité du 
déluge quant aux hommes n’ait toujours été considérée par 
la même tradition comme l’élément principal de ce type. 
Donc, supposer que la tradition a pu se tromper sur la 
question de l’universalité du déluge serait supposer qu elle 
a pu se tromper sur la constatation et l’interprétation d’un 
type biblique, c’est-à-dire d’une chose touchant à la foi et 
aux mœurs. 
11 nous semble qu’il faut subtiliser beaucoup pour atta- 
(1) S. Aug. de Civit. Dei, 1. XV. c. xxvi. Suivant les explications que 
donne plus loin le saint Docteur (c. 27;, il regarde cette vérité comme 
appartenant à « la foi catholique ». Les rapports multiples entre l'arche et 
l'Église, d'après les Pères, sont exposés, avec de nombreuses citations, par 
le P. Tailhan, dans sa Christologia Veteris Testa menti (autogr. Laval ; pp. 
37-41), et parle P. Hurter, dans sa dissertation, De Area Noc EccIcsut lypo 
(Opuscula PP. selecta, t. III, p. 217-233). 
