l’universalité du déluge. 
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quer le seul point par où ce raisonnement offre quelque 
prise aux défenseurs de la thèse non-universaliste , c’est-à- 
dire, cette assertion que Y universalité clu déluge quant aux 
hommes est Yélément principal du type que la tradition 
reconnaît dans le déluge. « Qu’il y eût, dit-on, ou qu’il n'y 
eût pas (au temps du déluge) des rameaux de l’humanité 
non atteints par le cataclysme, le symbolisme de l’arche 
relativement à l'Eglise n’en est pas moins frappant : dans 
la région du globe terrestre et dans la masse ethnique con- 
damnée à subir les effets delà catastrophe, il n’y eut bien 
évidemment de salut que pour ceux qui s étaient embar- 
qués dans Parche(i). « Est-il bien vrai que « le symbolisme » 
ou, pour parler plus exactement, le type, la figure prophé- 
tique de l’Eglise, qui doit englober toutes les nations et 
hors de laquelle personne ne pourra être sauvé, restent, 
nous ne dirons pas, « frappants », mais sensibles dans une 
arche qui ne s’ouvre qu’aux représentants à! une seule race 
et dont les autres, formant peut-être la majorité du genre 
humain, n’ont jamais eu nul besoin ? 
Cela nous paraît plus que douteux. Du reste, la question 
n’est pas là ; nous n’avons pas à examiner si, en théorie, le 
type pourrait subsister dans ces conditions ; nous devons le 
prendre tel que la tradition catholique le conçoit et nous le 
propose, puisque c’est à elle seule qu’il appartient de l’in- 
terpréter. Or la tradition, de l’aveu de tout le monde, n’a 
jamais connu que l’arche hors de laquelle il n’ y a eu de salut 
pour aucun homme: voilà donc ce qu’elle a reconnu et pro- 
clamé comme type et figure prophétique de l’Eglise. 
Nous ne voulons pas nous borner à cet argument géné- 
ral. Nous allons prouver par les textes des Pères de toutes 
les époques, que la tradition catholique fait expressément 
porter le type sur ce point que le déluge n’a épargné, de 
tout le genre humain, que les personnes reçues dans 
l’arche. 
Pour résumer à l’avance les témoignages que nous 
(i) D'Est., p. 532. 
