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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
produirons, et aussi pour montrer que notre conclusion a 
déjà été formulée longtemps avant la controverse actuelle 
par de très bons juges, nous emprunterons d’abord quel- 
ques lignes au beau travail de Mgr Meignan, aujourd’hui 
archevêque de Tours, sur les types ou figures de la Bible. 
« Noé, sauveur de l’humanité, est considéré par les Pères 
comme un type de Jésus sauveur du monde... Ce queNoé 
place avec lui dans l’arche est sauvé des eaux ; ce que 
Jésus-Christ introduit avec lui dans l’Eglise y est placé 
pour être sauvé de la perversité et de la mort éternelle. Le 
reste est perdu suivant cette parole de saint Pierre : Nec 
énim aliud nom en est sub cœlo datum hominibus , in quo 
oporteat nos salvos fieri. Les Pères vont plus loin encore: 
uterque ( Noe et Christus) præstat hommes per lignüm inco- 
lurnes. L’arche est signalée partout comme la figure de 
l’Église. En dehors de l’arche sacrée du Christ point de 
salut éternel.: en dehors de l’arche de Xoô point de salut 
temporel (i). » 
On pourrait encore relever d’autres aspects du même 
t} r pe dans les écrits des Pères ; notamment, ils insistent 
beaucoup sur le rapport de l’arche contenant, comme ils 
s’expriment, les germes (seminarium) de l’humanité et du 
monde futurs, avec l’Église qui doit réunir dans son sein 
toutes les nations . Mais tout cela revient, en dernière ana- 
lyse, aux deux points de vue principaux que signale le sa- 
vant prélat : l’arche, dans laquelle est recueilli par Noé 
tout ce qui échappe au déluge , figure l'Eglise, dans laquelle 
Jésus-Christ reçoit tous ceux qui seront sauvés de la mort 
éternelle ; la destruction de tous les hommes qui n'ont pas 
(1) Mgr Meignan, ouv. cit., pp. lvii-lviii. Ajoutons un autre témoignage, 
venant d’un savant apologiste allemand, qu’on n'accusera ni d’ignorer les 
difficultés scientifiques du déluge ni de manquer de largeur d’esprit. M. C. 
Giittler ( N aturfo rschung und Bibel, Fribourg-e.-B., 1S77. p. 275) men- 
tionne l’hypothèse de la non-universalité du déluge quant aux hommes et 
la rejette, d’abord, à cause des textes formels de saint Pierre, puis à cause 
de la signification typique du déluge et de l'arche par rapport au baptême 
et à l’Église. 
