l’universalité du déluge. 
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retrace à grands traits tout ce que Dieu a fait pour le salut 
de l’humanité depuis son origine, écrit : « Lorsque survint 
le déluge, la semence destinée à reproduire le genre humain 
tout entier détruit subsista dans un seul , mais dans un juste, 
le mystère du Rédempteur unique opérant dès lors, pour 
que la réconciliation se fit par le moyen d’un seul, parce 
que l’offense avait .été le fait de beaucoup : Interveniente 
diluvio, in uno quülem, attamen justo, universitatis per- 
emptœ seminarium stètit,jam tune opérante mysterio unici 
Redernptoris , ut per unum réconciliât io proveniret , quia per 
multos offensa venisset (1). » 
Dans l’excellent opuscule de la vocation de toutes les 
nations, qu’on a attribué tantôt à saint Prosper, tantôt à 
saint Léon le Grand, et qui est certainement d’un« maitre de 
l’Église», pour parler comme le pape saint Gélase,letype du 
déluge est développé sous toutes ses faces, en ces fermes 
bien remarquables : <r Quels grands ouvrages de la grâce 
divine sont révélés dans la conservation de Noé, de ses fils 
et de ses belles-filles, en qui était préparée la pépinière de 
toutes les nations, la sainte Écriture le manifeste, alors que 
dans cette arche d’une -merveilleuse capacité, qui reçoit les 
animaux de toute espèce nécessaires pour la réparation, est 
figurée V Église qui doit appeler à elle toid le genre humain: 
que par le bois et l’eau est marquée la rédemption de la 
croix du Christ et le bain de la régénération : que dans 
• ceux qui ont été sauvés de cette dévastation du monde est 
bénie la plénitude de toutes les nations : que le don de la 
fécondité est réitéré, et que la liberté de manger à volonté 
de tout, les chairs suffoquées et le sang restant seuls inter- 
dits, est augmentée, et que la sécurité du salut est consa- 
crée dans le témoignage de l’arc-en-ciel, c’est-à-dire dans . 
le signe de la grâce multiforme. Assurément, tous ces mys- 
tères et ces figures (sacramenta) devaient instruire, non les 
quelques hommes d'une seule famille qui existaient alors, 
mais toute leur postérité en eux : afin que ce qui était 
(1) S. Paulin. Nol., Epist. xii, n. 2. (P. L , t. LXI, col. 201). 
