l'universalité du déluge. 
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qui a coulé de sou côté avec de l’eau ; qui a sauvé toute 
notre espèce par le bois de la croix, et est devenu l’au- 
teur d’une nouvelle vie et d’une nouvelle civilisation 
(noAirît'a;) ( 1 ). » 
Pour clore cette longue série de témoignages, qu’il eût 
été facile d’augmenter, laissons encore parler le vénérable 
Bède, fidèle écho de la tradition des six premiers siècles de 
l’Eglise. 11 écrit dans son commentaire sur le chapitre vi 
de la Genèse : « Toute chair signifie tout homme, suivant 
la parole du prophète : Et toute chair verra le salut de Dieu 
(Luc. ni, 6). Car ce ne sont pas les oiseaux ou les quadru- 
pèdes qui avaient « corrompu leur voie » en péchant... 
Mais, comme , après la construction de l’arche et quand 
tout ce qui devait être sauvé y eut été introduit , le déluge 
vint et emporta tout ce qui était hors de l'arche, de même, 
lorsque tous ceux qui sont préor donnés à lavie éternelle seront 
entrés dans V Église, la fin du inonde viendra et ceux qui se 
trouveront hors de l'Église périront; et suivant ce sens 
l'arche désigne manifestement l'Eglise , Noè le Seigneur qui 
édifie l'Eglise dans ses saints, le déluge la fin du monde ou 
le jugement dernier (2). » 
Il est inutile, croyons-nous, de poursuivre nos citations à 
travers le moyen àgei La pensée des théologiens de ce temps 
sur toute la question n’est pas douteuse ; et, si M.* jMotais 
écrit qu’il n’y a «pas un scolastique qui ait enseigné comme 
de foi l’universafité du déluge (3),» cela ne peut être vrai 
qu’en ce sens, qu’après les affirmations si formelles de 
l’Écriture et des Pères il leur a semblé inutile de prouver 
exprofesso que c’était là une vérité indubitable pour des 
catholiques. Mais, qu’ils aient eu tort ou raison, on n’a pas 
(1) N. Io. Damdsc.. Homil. in Sabb. S., n. 25. (P G., t. XCVI, col. 624). 
(2) V. Bed., Gomment, in Genes., 1. n. (P. L., t. XC1, col. 85). M. Motais 
(p. 151. note) nous paraît bien dédaigneux pour ce vénérable médiateur 
entre l'âge des Pères et Tâge des scolastiques, pour celui que saint Boni- 
face, l’apôtre de l’Allemagne, appelait « sajacissimus Scripturæ inter- 
près ». 
(3) Mot., p. 173-174. 
