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le droit dê traiter une croyance, motivée comme celle-ci 
l’est chez eux, d’«opinion » qui se « répétait à peu près sans 
réflexion , plutôt par habitude que par raisonnement (1) . » Con- 
tentons-nous donc de cette brève sentence de saint Thomas: 
a L'Église est figurée 'par l'arche, comme il est clit I. Petr. m ; 
parce que , comme dans l'arche un petit nombre cle personnes 
ont été sauvées , tandis que toics les autres périssaient, de 
même dans l'Église, un petit nombre , c’est-à-dire les seuls 
élus, seront sauvés (2). » 
Pour les temps plus récents, il suffira de rappeler le 
passage, déjà reproduit ici, du catéchisme dit du concile de 
Trente ou catéchisme romain, auquel les approbations réi- 
térées des souverains pontifes donnent une si grande auto- 
rité. Observons qu’il est impossible d’entendre ce témoi- 
gnage comme une simple comparaison et non comme 
l’affirmation d’un vrai type, alors qu’on y lit que l’arche 
de Xoé « a été construite par l'ordre exprès de Dieu, à celle 
seule fin de mettre hors de doute qu'elle figure l'Église, que 
Dieu a constituée de telle façon que ceux qui y entrent par 
le baptême puissent être à l’abri de tout danger de mort 
éternelle, et que ceux qui restent en dehors périssent dans 
leurs crimes, comme il est arrivé à ceux qui n’ont pas été 
reçus dans l’arche : area Noe, quæ ob eam rem tantum 
divino jûssu construcia est, utnullus dubitandi locus relin- 
quatur quin Ecclesiam ipsam significet, quam Deus etc. (3).» 
Ensuite, nous prions nos lecteurs de remarquer comme 
l’existence de ce type est déclarée indubitable .- « ut nullus 
dubitandi locus reiinqxcalur . » 
Terminons par quelques paroles de Pie IX qui expriment 
la même doctrine sous la forme d’une allusion, mais très 
significative: «Car il faut tenir suivant la foi, que personne 
ne peut être sauvé hors de l’Église apostolique et romaine ; 
(1) ld.,p. 178. 
(2) S. Thom., in Epist. ad Thess. Prolog. 
(3) Catechism. Concil. Trid., part. I, art.'ix, n. 20. 
