BIBLIOGRAPHIE. 
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l’art grec primitif, celles par exemple récemment exhumées à 
Mécènes parle D r Schliemann. la trace des Héthécnsest indéniable. 
Mais il est trois questions que soulève le peuple héthéen et qui sont 
pour nous d’un intérêt particulier. M. Wright les a parfaitement réso- 
lues ; c’est pourquoi nous y insisterons davantage. Ces trois questions 
portent sur l’ethnologie des Hittites, le caractère de leur langue et l’im- 
portance de cette nation dans la critique biblique. Par l’examen de ce 
triple problème, que M. Wright aborde aux chapitres vu. vin, x et xi. 
nous aurons achevé l’analyse sommaire de son bel ouvrage sur les 
Héthéen s. 
L’ethnologie héthéenne divise encore les auteurs. Pour éviter toute 
confusion, il est avant tout indispensable d’établir si les noms de Benê- 
Heth . Hitthi , Hitthim (1). que l’on trouve dans la Bible, ceux île 
Khétau ou Khitau des inscriptions hiéroglyphiques et celui de Khatti 
des textes cunéiformes désignent un seul et même peuple. Il faut en 
outre remarquer que la Bible parle de deux espèces d’Héthéens : les 
Héthéens du sud de la Palestine, et ceux du nord habitant sur les 
bords de l’Oronte. En dehors de la Bible, le premier rameau est in- 
connu, et ce sont les Héthéens de Kadesh et de Qarqemish qui occupent 
de leurs exploits les annales des pharaons et des monarques 
d’Assyrie. 
Cela étant, les orientalistes se demandent si les deux rameaux 
héthéens signalés par la Bible appartiennent à la même race. Le texte 
sacré n’indique nulle part d’autre distinction que celle de l’orientation 
géographique, mais il n’affirme pas non plus leur descendance d’un 
même père. A ne’consulter que la Bible, le problème demeure irrésolu. 
Mais un certain nombre d’auteurs se refusent à admettre l’identité de 
race des Hittim de la Palestine dans le pays d’Hébron et des Hittim du 
nord de la Syrie, parce que les Hittites de la Palestine portent des noms 
purement sémitiques et même absolument hébreux, tandis que les 
noms propres des Hittites septentrionaux ont une physionomie à part 
qui les range dans une autre famille de langues (T). 
Cette objection n’est pas insoluble, et M. Wright fait observer avec 
raison que, les noms propres des Hittites de Palestine nous étant 
connus seulement par la Bible, il est fort possible que ces vocables 
(1) La Yulgate dit Hethsri,Hetthim et même une fois Cet hua. Les Septante 
transcrivent Xerraîci. 
(2) C’est l’argument que font valoir Chabas, Voyage d'un Égyptien 
en Syrie , etc., p. 239, et Lenormant, Les Origines' de l'histoire , t. II, 2 e part., 
2 e éd. 1884, pp. 270-27Ü. 
