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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
bien à faire son chemin dans le monde. Actuellement les adeptes du 
volaptik se comptent, paraît-il, par milliers, dans les différents États 
d’Europe. 11 y a cinquante-trois sociétés fondées pour sa vulgarisation 
en Europe, en Amérique et à Beyrouth. La grammaire volaptik a été 
traduite en latin, dans toutes les langues européennes, en chinois, dans 
le dialecte nama des Hottentots. On prépare des dictionnaires pour les 
principales langues. Il se publie deux revues en volaptik. Un premier 
congrès de volapukistes, où assistaient trois cents membres, s’est tenu 
en 1884à Friderichshafen, sur le lac de Constance. On en annonce 
un second à Nuremberg en 1887 et un troisième à Paris en 1889. Il 
y a des cours de volaptik dans les principales écoles commerciales. 
Quand on voit la mobilité des langues, on se demande ce qu’il advien- 
dra du volaptik. si des dialectes viennent, ce qui est probable. à se former 
dans l’avenir. A l’enthousiasme de ses adeptes, des sceptiques opposent 
les doutes de l’incrédulité. « Vouloir créer et imposer une langue, 
disait M. Daily à la Société d’anthropologie, qui n’a pas dédaigné de 
s’occuper du volapük, est aussi vain que vouloir renouveler de fond 
en comble la société toute entière. Les inventeurs et les propagateurs 
des divers systèmes de langue universelle me font l’effet de ces réfor- 
mateurs socialistes ou moralistes qui sont des fléaux, et qui s’imaginent 
qu’on peut façonner à son gré la société comme une cire molle (1). » 
Le volapük a une rivale, la langue universelle de Sudre, dont les 
éléments sont empruntés au langage des musiciens, et qui peut à vo- 
lonté se parler, se télégraphier ou se jouer sur un instrument. Malgré 
tant d’avantages. la création de Sudre n’a pas réussi encore à s’imposer, 
bien qu’elle ait valu à son auteur une récompense de dix mille francs 
et l’admiration de l’empereur Napoléon 111 ( < 2). 
Ces tentatives, quels que soient leur succès et leur utilité pratique, 
ne manquent pas d’intérêt au point de vue anthropologique. Elles 
mettent en jeu l’élasticité des races et leur aptitude à se plier à des 
combinaisons linguistiques artificielles, si différentes du langage 
spontané. 
A. Arcelin. 
(1) Ballet. de la Soc. d anthropologie, 1 er octobre 1S85, p. 615. 
(2) Ibid. 
