REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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à peu près exclusivement sur la période antérieure, et en 
voici la cause. 
Tous les savants qui se sont occupés de la chronologie 
des temps primitifs ont pris pour base de leurs recherches 
les deux listes généalogiques des patriarches antédiluviens 
et postdiluviens, contenues dans la Genèse, et qui s’étendent 
l’une d’Adam à Noé, l’autre de Noéà Abraham (i). Ce sont 
les seuls documents sur lesquels il soit possible d’asseoir 
un calcul, parce que ce sont les seuls qui nous aient été 
conservés. 
Ces listes nous font connaître, outre la descendance 
des patriarches, quel était l’âge de l’ascendant au moment 
de la naissance de celui qui lui succède dans la série. Ainsi, 
nous voyons qu’Adam engendra Seth à 130 ans; que Seth 
engendra Enos à 105 ans, etc. De la création d’Adam à la 
naissance de Seth, il s’écoula donc 130 ans; de la même 
époqueàla naissance d’Enos, 130 ans, plus 105, ou 235, etc. 
En additionnant de la sorte tous les chiffres analogues 
fournis par la Genèse, il est facile de calculer le temps qui 
sépare le premier homme de l’époque d’ Abraham. 
Voilà, réduit à ses éléments les plus simples, le calcul 
qu’ont fait les chronologistes. Mais comment en partant 
des mêmes données et en employant la même méthode sont- 
ils arrivés à des résultats différents? Leur désaccord pro- 
vient de ce que les chiffres sur lesquels leurs supputations 
sont fondées ne sont pas les mêmes dans le texte original, 
qui nous est parvenu d’une part par les Juifs et de l’autre 
par les Samaritains, et dans la plus ancienne version de la 
Genèse, celle des Septante. Il existe une différence totale 
d’environ 1500 ans entre les leçons fournies par les leçons 
juives, les leçons samaritaines et les leçons grecques. En 
voici le tableau : 
(1) Gen., v et xi. 
